Міністерство освіти та науки України
Вінницький державний педагогічний університет ім. Михайла Коцюбинського
Інститут історії, етнології и права
Вплив Ідей італійського гуманізму на духовні процеси в Україні
Робота студентки 2 курсу
Інституту історії, етнології и права
Груп 2-АІП
Ковалішеної Інни
Вінниця +2014
Вступ
Поняття громадянського гуманізму тісно пов язане з темою громадянського суспільства, яка ніні Жвавий діскутується як у широких колах Суспільства, так и в Науковій літературі, утверджується необходимость его розбудови в Україні. Серед дослідніків панує Переконаний, что самє відсутність громадянського суспільства є вагом причиною такого тяжкого й страждального шляху до цівілізованого, гідного людини життя в Україні, оскількі народи, Які зумілі організуватіся в громадянське суспільство, ніні живуть у условиях розвіненої демократії, де держава Виступає самперед гарантом подобной демократии.
Одним Із Важлива и даже визначальності факторів громадянського суспільства є громадянський гуманізм, з'явилися которого як суспільного феномена пов язана з формуваня и зміцненням незалежних від сюзерена міст-республік в Италии на зразок античних держав-полісів у Стародавній Греції. У такому суспільстві беззаперечна Було верховенство Законів, перед Якими усі були Рівні. Така рівноправність передбачало скроню свідомість шкірного громадянина, его самоорганізованість и відданість спільному благу - добру вітчизни и спільноті.
Часто люди вісловлюють таку мнение, наче в Україні Ніколи НЕ Було громадянського суспільства. Альо це неправда - Перші паростки громадянського суспільства в Україні з явилися ще за епохи Ренесансу после з'явиться філософії громадянського гуманізму
громадянський гуманізм Італія україна
Розділ 1. Основи Ідей громадянського гуманізму
вагом Джерелом для ілюстрації наявності й АНАЛІЗУ Ідей громадянського гуманізму є Братський рух з усіма ськладової его ДІЯЛЬНОСТІ - освітня, видавнича справа, організація шпіталів-прітулків для сиріт и знедолення, опіка над церковними справами, належности моральне виховання громадян , статути братських шкіл, пам ятки ДІЯЛЬНОСТІ братств, твори Стефана та Лаврентія Зізаніїв, Пересторога анонімного автора, підручники, граматики й словники, трактати Кирила-Транквіліона Ставровецького, Петра Могили та других помітніх культурних постато.
поглиблення усвідомлення спожи Громадянської актівності засвідчує діяльність вченого гуртка Києво-Печерської лаври, особливо его фундатора Єлісея Плетенецьким, автора Палінодії Захарії Копистенського та других, Які керували ідеєю Спільного блага. Пам ятки ДІЯЛЬНОСТІ ціх культурних центрів, пов язаних так чи інакше з Братського рухом, твори діячів культури того ПЕРІОДУ становляит Зміст культурно-национального відродження, Пожалуйста Вже Прийнято назіваті Українським РЕНЕСАНС. Воно пріпадає на одному половину ХVІ ст. (после Люблінської унії 1 569 р.) i триває течение Першої третина ХVІІ ст.
ренесансно гуманізм - це новий світогляд, характерний усвідомленням велічі людини, ее здатності зрозуміті ї прикрутити Собі на благо все багатство й розмаїття навколішньої природи, з Якою людина нерозрівно пов язана. Цей світогляд сформулювано ідеал гармонії людини зі світом на значний віщому Рівні, чем антична культура. У античному гуманізмі, засновання на язічніцькому світоспрійнятті, людина Мислі як річ среди промов природи, такими природніми були ї Античні боги, что віділяліся лишь вічною молодістю й Безсмертя. Над ЛЮДИНОЮ, як и над богами, панувать невблаганній фатум, Який нельзя Було перевершіті.
Середньовіччя з его Християнсько світорозумінням и світоспрійняттям віділіло в гуманізмі новий мотив - мотив благодаті, захіщеності, кулемету. Хоч частка і воля людини в руках Божих, однак Бог Є І творцем, и опікуном людини та світу. Християнський гуманізм спрічінівся до з'явиться в людини НЕ лишь Поняття сінівства ї благодаті - захіщеності, а й Відчуття в Собі Частки Божої - духа, Який поріває людину у вищий світ, світ вічний и Божий, Робить ее співпрічетною до вічного буття. Людина тут відчуває себе особістістю - не просто річчю среди промов природи, а віщою істотою, здатно аналізуваті ї осміслюваті свои вчінкі, помисла ї намірі, судити їх и прагнуті наблізітіся до Бога - свого творця, вдосконалюватіся, прославляті благими діламі свого Покровителя и Отця.
