Зміст
Введення
Глава 1. Теорія історичного розвитку в роботі Е. Дюркгейма Про поділ суспільної праці
Глава 2. Теорія історичного розвитку в роботах К. Маркса
Глава 3. Порівняльний аналіз теорій історичного розвитку к. маркса і Е. Дюркгейма
Висновок
Список літератури
Введення
Розуміння історичного розвитку суспільства дає підставу для розуміння процесів, що відбуваються в сучасній економіці, політиці, суспільному житті. Сучасні соціологи та політологи так чи інакше у своїх роботах про суспільно історичному розвитку спираються на праці класиків в цьому напрямку. І Карла Маркса і Еміля Дюркгейма можна з повною впевненістю віднести до класиків саме тому, що у своїх працях вони приділили велику увагу розвитку суспільства.
Роботи К. Маркса і Е. Дюркгейма стали основою і багато в чому визначили головні напрямки розвитку соціології, як науки. З ім'ям Дюркгейма пов'язаний процес розвитку соціології, її формування і викладання як самостійної навчальної дисципліни. А теорія розвитку суспільних формацій, розроблена К. Марксом, лягла в основу історичного розвитку в більшості країн. Цей спосіб бачити зміну стадій розвитку людського суспільства цікавий тим, що яскраво показує, як розвивалися більшість товариств на планеті за останні два тисячоліття.
Метою даної роботи є провести порівняльний аналіз поглядів К. Маркса і Е. Дюркгейма на суспільно-історичний розвиток. Для досягнення даної мети в роботі вирішуються наступні завдання:
. Провести аналіз бачення Е. Дюркгеймом історичного розвитку в його роботі Про поділ суспільної праці raquo ;.
2. Розглянути погляди Маркса на історичний розвиток суспільства.
. Провести порівняльний аналіз поглядів Е. Дюркгейма і К. Маркса на процес суспільно-історичного розвитку.
Глава 1. Теорія історичного розвитку в роботі Е. Дюркгейма Про поділ суспільної праці
Вплив релігії з розвитком суспільства зменшується. Спочатку все, що не охоплено соціальної життя, регулює релігія. Але поступово, у міру того, як економічні і політичні сили в суспільстві стають сильніше, влада від релігії передається суспільним інститутам. Говорячи про зменшення впливу релігії, Дюркгейм говорить про зменшення середньої інтенсивності загального свідомості.
На підтвердження зниження сили колективної свідомості з розвитком суспільства Дюркгейм наводить цікавий факт: Зменшення числа приказок, прислів'їв і т.д., у міру розвитку товариств, є іншим доказом, що колективні уявлення стають також всі менш визначеними .
Примітивні народи мають велику кількість прислів'їв і приказок на кожен день. Адже якісь факти і спостереження про життя необхідно закріплювати і передавати іншим членам суспільства в зручній та доступній формі, якої і є приказки. Але з розвитком суспільства приказки зберігаються тільки в нижчих його шарах. У високих колах влади, серед багатого населення ці словесні форми поступово перестають вживатися, стираються, а з часом і забувається їх значення. Це Дюркгейм вважає доказом того, що суспільна свідомість, спочатку об'єднане в колектив ідеєю виживання, поступово стає все більш розрізненим, втрачає свої колективні установки і вірування. А індивідуальні характеристики окремих людей, навпаки, зростають.
Цей процес посилюється з поділом праці. Коли всі разом виконували одну і ту ж роботу, для того, щоб громада могла вижити, колективна свідомість було більш єдиною і сильною. Коли виділилися окремі роботи, що виконуються окремими людьми, роль індивідуальності стала зростати. А з нею стала знижуватися сила колективної свідомості.
Але при цьому соціальний прогрес не розкладається, так як зі зростанням поділу праці роль кожного окремого члена суспільства зростає. Але разом з цим зростає і його зв'язок із суспільством, і його залежність від нього. Так як кожен тепер виконує певну роботу, він не може прожити без інших людей, що виконують інші види робіт. Тому тепер цю силу, яка об'єднує суспільство, Дюркгейм вважає поділ праці. Поділ праці - своєрідний клей, який склеює розрізнені індивіди, що виконують вузькоспеціалізовану роботу.
Таку солідарність Дюркгейм називає органічної на відміну від механічної, притаманною первісним суспільствам до появи поділу праці.
Дюркгейм вважає головним двигуном прогресу суспільство, яке бачить таким же неминучим для життя людей, як природу. Неминучість суспільних відносин пояснюється тим, що без об'єднання навіть в малі спільноти люди не змогли б вижити. Посту...
