ЗМІСТ
Введення
Глава 1. Історичний аспект виникнення наукового інтересу до сновидінь
Глава 2. Теоретичні основи проблеми сну і сновидінь в науці
. 1 Сон і сновидіння як психічний феномен
. 2 Фізіологічні основи сну
Висновок
Список літератури
ВСТУП
Актуальність роботи. З часів глибокої давнини розум людини займали питання: що таке сон, чим він викликаний і чому всі люди і тварини відчувають в ньому непереборну потребу.
Вивчаючи явища, що відбуваються в організмі під час сну, було встановлено його благотворний вплив. Експериментально був доведено, що під час сну організм не завмирає, а відновлюється після тривалого неспання. Сон особливо необхідний для відновлення функцій нервової системи, головним чином головного мозку.
Під час сну дихання людини ставати більш глибоким і рідкісним, повільніше б'ється серце. Всі органи відпочивають і відновлюють свої функції. Тільки мозок під час сну користується відносним спокоєм. Біологічне значення сну полягає у відновленні працездатності організму, стомленого в період неспання. [3] Тому вивчення даної проблеми є актуальним і цікавим.
Мета роботи - вивчити особливості сну і сновидінь, а так само роль сновидінь у житті людини.
Об'єкт роботи - особливості сон і сновидінь.
Предмет роботи - роль сновидінь у житті людини.
Завдання роботи:
. Розглянути історичний аспект виникнення наукового інтересу до сновидінь
. Вивчити особливості сну і сновидінь як психічного феномена.
. Розглянути фізіологічні основи сну.
Методи дослідження: теоретичний аналіз психолого-педагогічної літератури, синтез, узагальнення, абстрагування.
Теоретичною базою дослідження послужили роботи таких дослідників як, З. Фред, Даннелл С., Ротенберг В., Тейлор Дж., Юнг К., Кріпнер С., Моррісон Е., Касаткін В.Н. , Левін Я.І., Корабельникова Е.А., Ковальзон В.М., та ін.
Структура роботи. Робота складається з вступу, двох розділів, що включають параграфи, висновків та списку використаної літератури.
РОЗДІЛ 1. ІСТОРИЧНИЙ АСПЕКТ ВИНИКНЕННЯ науковий інтерес до сновидінь
Донаучний період інтересу людини до сновидінь має тривалу історію. Скільки перебуває людство на землі, стільки існує цей інтерес. Тема сновидінь цього довгого історичного етапу оповита пеленою таємниці і містики. Вона більшою мірою пов'язана з забобонами, прикметами, язичницькими і тотемним культами, релігіями, вірою в духів, повідомлення померлих предків і в божественні
як наука зароджувалася в рамках філософії. Перші давньогрецькі філософи, звичайно, не могли обійти увагою такий психічний феномен як сни. Аристотель надавав їм функцію уяви і вважав їх побічним продуктом попередніх відчуттів. Згідно з Платоном, печінка є біологічним вогнищем сновидінь. [11]
Вперше про зв'язок тілесності і снів у грецькій культурі заговорив Ф. Ніцше, адже саме так - тілесно, слід розуміти його теорію «аполлонічних-діонісійської» античної культури. Він звернув увагу на те, що сни стародавніх греків мають аполлоническую природу. Зв'язок феномена «поверхні» зі сновидінням певним чином вказує на тілесність останнього. Відносно античності мова тут має йти лише про деяке об'єктивованого образі тіла.
Вже ранніх міфоепічними передумови формування філософії сновидіння чітко простежується деяка спільність підходу до цієї проблеми. Назвемо її «теорією образів». У сомнології Гомера виділяється поняття «образ» як одна з форм сновидіння. Однак таке уявлення про сновидінні, існуюче в античній культурі, дуже давнє, не можна приписувати його створення Гомеру.
С. Я. Лур'є, наприклад, вважав, що воно прийшло в Елладу від персів. Демокріт говорить про «образах» як про тонких двійників людини, що складаються з найдрібніших атомів і носиться в повітрі.
Припускаючи наявність ряду поверхневих ефектів (сенс, кордон та ін.), можна виявити аспекти прояви тілесності в сновидінні. Тільки дотримуючись поверхні, ми можемо переходити від тіла до безтілесного і назад. Згідно з Платоном, сновидіння відносяться до образів без речей. [6]
Образ сновидіння в культурі античності є тілесна (чуттєво сприймається) і «говорить» форма (по Цицерону). Сон приходить, стаючи «над главою» у сплячого, і віщає. Сновидіння є постійно стає, воно не може бути достовірно зафіксовано.
