Зміст
Введення
Глава 1. Чернецтво в XI столітті: витоки і перші кроки
.1 Історичний екскурс в православне чернецтво Сходу
.2 Перші ченці в Стародавній Русі
.3 Виникнення монастирів в Київській Русі
.4 Преподобний Феодосій і Києво-Печерський монастир
.5 Монастирі на Русі в XI столітті
Глава 2. Чернецтво на Русі до преподобного Сергія Радонезького
.1 Монастирі на Русі в XII-XIII ст.
.2 Громадська діяльність монастирів
.3 Просвітницька діяльність монастирів
Висновок
Література
Введення
Актуальність теми. «Будьте досконалі, як Отець ваш небесний досконалий» (Мф. 5, 48). Слухняна своєму Божественному Засновнику, Церква Христова ось вже без малого дві тисячі років прагне до досягнення не досяжною без благодаті Божої ідеалу досконалості, заданого Господом у Нагірній проповіді і лежачого під аркушами великої християнської аскетичної традиції. Ця традиція, що дала неосяжний сонм святих аскетів, безсумнівно, не з'явилася відразу, але стала плодом багатовікового розвитку і відточування своїх форм і норм. «Вдивляючись в російську історію, в саму тканину російської культури, ми не знайдемо жодної нитки, яка б не призводила до преподобного Сергія Радонезького. Моральна ідея, державність, живопис, зодчество, література, російська школа, російська наука - всі ці лінії російської культури сходяться до Преподобному. В особі його російський народ усвідомив себе, своє культурно-історичне місце, свою культурну задачу і отримав історичне право на самостійність. Куликове поле, натхнена і підготовлене у Трійці, ще за рік до самої розв'язки, було пробудженням Русі як народу історичного »?- Так на початку минулого століття, перед обличчям спіткала Росію катастрофи, священик Павло Флоренський писав про преподобного Сергія Радонезького і його часу. Сьогодні 2014 рік - це 700-річчя з дня народження преподобного. Це час, коли потрібно звернути свій погляд в історію благочестя Стародавньої Русі, яка створила добрий грунт, для проростання такого Радонезького квітки благочестя. Вивчення монастирського життя, побуту і звичаїв XI-XIII ст. має велике значення як дослідження. При цьому під поняттям «побут» слід розуміти сукупність таких елементів як повсякденні заняття, одяг, раціон і т.д., а під поняттям «звичаї» - духовне життя монастиря, особливості духовно-морального сприйняття всі - можливих явищ з життя давньоруських обителей і монастирську аксіологію.
Мета роботи полягає у вивченні появи і осмислення далекої історії давньоруського чернецтва XI-XIII ст.
Завдання визначені відповідно поставленим цілям:
описати причини і обставини появи чернецтва на Русі;
розглянути особливості перших монастирів;
освятити особистості подвижників благочестя;
проаналізувати поширення чернецтва по інших регіонах;
зробити аналіз форм взаємодії монастирів із зовнішнім світом.
Новизна даного дослідження визначається тим, що вперше робиться комплексна реконструкція усіх можливих сторін побуту монастирів XI-XIII ст.
При огляді літератури, безпосередньо пов'язаної з нашою темою, вважаємо за доцільне виходити із загальної проблематики нашого дослідження. Хронологічно історіографію питання можна поділити на дореволюційний, радянський та сучасний етапи.
Дореволюційну історіографію проблеми дослідники розділяють на два напрямки - «школу істориків-ієрархів» і світську історичну науку. Розрізняючись з методів дослідження, обидва напрямки розглядали такі питання як походження інституту. Загальний нарис історії монастирів, заснований на широкому залученні різноманітних джерел, у тому числі і неопублікованих, вперше вводяться у науковий обіг, дається в «Історії Російської Церкви» митрополита Макарія (Булгакова). Опублікована більше ста років тому, вона зберігає актуальність і для науки сьогоднішнього дня, хоча з тих пір з'явилася значна кількість публікацій джерел і глибоких досліджень, присвячених окремим періодам, явищ, подій історії Церкви, монастирів і чернецтва. Не менше значення мають відповідні розділи «Історії Російської Церкви» академіка Е.Е. Голубинського. Ці вчені детально проаналізувавши всі джерела і відому літературу свого часу, дають оцінку всім подіям в православній традиції.
Для історії чернецтва першорядне значення мають твори агіографічного жанру. Дослідження В.О. Ключевського «Давньоруські житія святих як історичне джерело» залишається єдиним досвідом дослідження історії явища в цілому. Хоча існують і інші праці про російських святих, у тому числі преподобних, однак вони значно поступаються нарису Ключевського за широтою джерельн...
