Лекція 3. ПРА вославіе І ІСТОРИЧНИЙ ПРОЦЕС В РОСІЇ
1. Співвіднесення православ'я із західним християнством
До кінця Х століття молода Київська Русь переживала епоху глибокої кризи язичництва. До часу становлення державності Русі основні цивілізації розвивалися в рамках монотеїстичних релігій. Залучення до цивілізації, якого вимагало становлення державності, з необхідністю рухало Русь до прийняття однієї зі світових релігій. У 988 році, після довгих роздумів і безуспішних спроб реформи місцевого язичництва, київський князь Володимир Святославович прийняв хрещення по православним обрядом, ввівши тим самим православ'я як панівну релігію держави. Чому було обрано саме православ'я? У тлумаченні цього питання існують дві стійкі традиції. Якщо дореволюційна історіографія виходила з передумови про початкової предуготовності російських слов'ян до православної проповіді, то радянська історіографія трактувала даний вибір як виключно прагматичний, враховує відносини з найсильнішим з сусідніх держав - Візантійської імперією. На наш погляд, кожна з цих версій достовірна. p> Вибір, безумовно, диктувався тим, що сьогодні назвали б геополітичним фактором - сумою політичних, економічних і культурних зв'язків, заданої географічними реаліями. Ставши цивілізаційної домінантою, православ'я згодом визначило собою етнічну, географічну стрілу розвитку російської історії. Орієнтація на православну Візантію виводила Русь до активного зіткненню зі степом, а опір кочівникам задавало географічну домінанту російської історії - устремління до Азії. Етнос і його культура формувалися в постійній асиміляції угрофінського і степових туранских елементів. Сьогодні в достатній мірі усвідомлена роль конфесії як фундаментального фактора, що визначає тип цивілізації. Починаючи з осьового часу, тобто з епохи становлення світових релігій, конфесійна ідея стає формотворної силою, яка задає природу культури. Конфесія проживає в діалектичному єдності з традиційною культурою обнімались нею регіону, структурує її і одночасно відчуває зворотний вплив. Як церковна традиція православ'я досліджено досить повно. Набагато менше воно усвідомлено і досліджено як цивілізаційна домінанта. Самим продуктивним для розуміння православ'я буде співвіднесення останнього з його історичною альтернативою - католицької конфесією. p> Католицизм і православ'я склалися як результат цивілізаційного синтезу в рамках двох культурних кіл, Заходу і Сходу, що поділяють між собою загальнохристиянське культурне поле. Обидва віровчення оформили і закріпили в собі цивілізаційні відмінності цих регіонів і заклали два основні шляхи розвитку в рамках загальнохристиянської цивілізації. Хронологічно поділ церков сходить до часу розпаду Римської імперії на Західну і Східну (кінець IV століття). Положення церков було неоднаковим. Візантійська існувала в умовах незалежного та цілісної держави майже тисячу років. Вона повністю залежала від влади імператора. Римська церква існувала в умовах, що розпалася. Римському папі необхідно було постійно лавірувати між королями дрібних європейських держав. Папи були вільні від світської влади. А з VIII століття, придбавши землі на Апеннінському півострові, римська церква перетворилася в державу, а тато став і світським государем. До VII віці на Заході і на Сході накопичуються відмінності в догматики, обрядах, церковної організації. В офіційних документах кожна з церков іменувала себе вселенської і звинувачувала протилежну в єресі, у відступі від догматичної і культової ортодоксії. Православ'я, як і католицизм, остаточно оформилося після розпаду християнської церкви в 1054 році. Що ж розрізняло Схід і Захід християнського світу? З моменту затвердження християнства основним об'єктивним змістом європейської історії став розтягнувся на тисячоліття процес формування християнської цивілізації. Важливо підкреслити, що побудова її йшло шляхом синтезу християнства і античності. Спочатку гола християнська схема, але здатна до асиміляції культурного матеріалу, була різко протиставлена ​​античності в перші століття. p> Принаймні становлення нового суспільства християнство засвоює античний культурний матеріал, відходячи від вигляду противопоставляющей себе світу секти, перетворюючись на цілісний культурний космос. Сталося так, що даний процес пішов двома шляхами, історія реалізувала дві стратегії синтезу християнства і античності. На Заході відбувається повне крах античного суспільства. Культурний матеріал античності руйнується, дробиться до нерозкладних елементів. Так, римська архітектура розкладається до ордера, література - до синтаксичних одиниць латині, римське право дробиться до окремих постулатів. p> Були атомізовани школа та освіта. Античність, розкладена до найпростіших матриць культури, була втоплена в хаосі варварського свідомості. Така реальність так званих В«темних століть В»(V - VIIIвека). Потім кожні сто років спосте...
