Культурна антропологія: основні ідеї та представники
Зміст
Введення
Культурна антропологія
Предмет, об'єкти і завдання вивчення
Основні школи
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Моя тема «Культурна антропологія: основні ідеї та представники».
Для початку спробую дізнатися про саме поняття «Культура».
Поняття «культура» і «цивілізація» відносяться до одних з найбільш багатозначних, що мають різноманітні тлумачення.
Вперше слово «культура» з'явилося в латинській мові і позначало обробку землі, землеробський працю.
У подальшому воно набуло більш загальне значення.
Так, римський оратор і філософ М. Цицерон у" Тускуланських бесідах» (45 р. до н.е..) пов'язував культуру з впливом на людський розум, із заняттями філософією.
Він вважав, що «філософія є культура душі». Під культурою стали розуміти освіченість, вихованість, освіченість людини, і в цьому значенні слово «культура» увійшло майже у всі європейські мови, в тому числі і в російську.
У роботі І. Нідермана «Культура, становлення і зміна поняття, і замінять його поняття від Цицерона до Гердера» показано, як змінювалася семантика цього слова.
Починаючи з XVII ст. в німецькій просвітницької думки (С. Пуффендорф) поняття «культура» використовувалося в більш широкому сенсі - для всього, що створено людиною і що існує поряд з незайманою людиною природою.
Значення наукового поняття термін «культура» придбав в XVII-XVIII ст. У науці Нового часу формується уявлення, що між природою і особистістю існує особливий світ людської діяльності, яку називають «культурою». [18]
Спочатку латинське вживання слова культура походить від слів colo, colore- «вирощувати, обробляти землю, займатися землеробством». Але вже у Цицерона стало зустрічатися і більш широке застосування цього терміна - обробіток людського розуму, вдосконалення людини.
У нинішньому розумінні слово «культура» стало відомо в Європі лише з XVIII ст., з епохи Просвітництва.
Саме тоді було усвідомлено, що виявляються в людині якості не можуть бути зведені тільки до природного або до Божественного початку: є ще й те, що детерміновано власною діяльністю людини.
Так був відкритий світ культури - світ, від початку і до кінця створюваний самою людиною, а тим самим відкрита і залежність людини від самого себе, власної діяльності, здатності перетворювати навколишню дійсність.
Одні пов'язують культуру з традиціями, розглядають її як соціальне спадщина суспільства, інші підкреслюють нормативний характер культури і трактують її як звід правил, що визначають спосіб життя. Треті розуміють під культурою суму всіх видів діяльності, звичаїв, вірувань.
Виникнення людини і культури - явища нерозривні, бо жоден з цих чудових феноменів неможливий без іншого. Дійсно, культура неможлива без людини (інакше хто її створює і підтримує?).
Немає і людини поза культури, оскільки в процесі будь-якої діяльності він створює ті речі, ідеї, символи, яких немає в природі. Тобто культура - антропогену, створена виключно людиною.
Пізнання історії та культури спрадавна манило мислячих людей. Як наукові дисципліни історія і культурологія зародилися приблизно в один і той же час в рамках як західної, так і східної духовної традиції - сталося це в період між VII і IV ст. до н. е., в епоху великих прозрінь, яку німецький філософ Карл Ясперс назвав осьовим часом.
Культурологія тривалий час розвивалася в надрах філософських вчень.
Становлення культурології як щодо самостійної області знання можна умовно приурочити до XVIII сторіччя, коли побачив світ праця видатного представника німецького Просвітництва І. Гердера «Ідеї до філософії історії людства» (1791).
Інтенсивний розвиток гуманітарних наук в XIX-XX ст. збагатило культурологію даними конкретних досліджень, що сприяло більш чіткому виділенню її в якості самостійного предмета.
У свою чергу і в історичній науці в цей період придбали зростаючий авторитет школи і течії, що тяжіють до великих теоретичних узагальнень і методологічного синтезу.
Зустрічне розвиток двох наук призвело до «наведенню мостів» між історією та культурологією, до ус...
