Традиційні сімейні цінності як фактор забезпечення національної безпеки РФ
Глава I. Традиційні сімейні цінності в сучасному світі
. 1 Традиційні сімейні цінності, поняття і сутність
Коли ми говоримо про сімейні цінності в загальноприйнятому розумінні, то можемо легко оперувати цим поняттям і розуміти в загальних рисах, що воно означає. Коли ж темою розмови стають традиційні сімейні цінності, то виникають і дискусії, і певні непорозуміння один одного. Існує безліч визначень цього терміна, але всі вони, як правило, носять громіздку і нестравний форму. Найпростішим визначенням було б охарактеризувати дану форму цінностей як результат взаємодії на тривалому етапі часу суспільства з його поглядами і релігійними нормами, визнаними в цьому суспільстві, спрямований на збереження інституту сім'ї.
Традиційні сімейні цінності неможливо досліджувати у відриві від закономірностей функціонування інституту сім'ї.
Тому перш ніж розглянути сутність традиційних сімейних цінностей, зупинимося на оцінці ролі сім'ї як базового соціального інституту держави і суспільства, а також зміні її функцій у процесі розвитку.
Сім'я це заснована на шлюбі або кровній спорідненості мала група, члени якої пов'язані спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю і взаємодопомогою. У шлюбі та сім'ї відносини, зумовлені відмінностями статей і статевої потребою, проявляються у формі морально-психологічних відносин.
Як соціальне явище сім'я змінюється слідом за розвитком економічного базису суспільства; в той же час прогрес форм сім'ї має відносну самостійність.
На всіх цих щаблях розвитку інституту сім'ї основною формою трудової та побутової спільності людей був рід, що мав залежно від конкретно-історичних обставин і насамперед характеру поділу праці між чоловіками і жінками матріархальну або патріархальну організацію. В якості стійкого соціального об'єднання сім'я виникла в епоху пізнього неоліту з розкладанням родового ладу і появою приватної власності, додаткового продукту і класів.
Перша історична форма моногамної сім'ї.- Патріархальна сім'я, керована батьком, стала можливою завдяки закріпачення жінок, сталось в результаті зменшення їх економічної ролі і зосередження багатства в руках власників - чоловіків. Патріархальна сім'я була строго моногамної лише для жінок. Перед чоловіками ж розвиток рабства та інших форм залежності і панування відкрило нові можливості багатоженства (наложнічество рабинь, гетеризм, проституція). У країнах Сходу багатоженство було зведено в ранг законної форми шлюбу, але навіть європейська патріархальна сім'я включала в себе як родичів, нащадків одного батька з їх дружинами і дітьми, так і домашніх рабів, у тому числі наложниць (лат. Слово familia означає сукупність належать одному людині рабів).
Патріархальна сім'я була одночасно виробничим об'єднанням і зазвичай була численною. У класичному вигляді вона існувала на перших етапах рабовласницької формації, але різні її модифікації збереглися у багатьох народів і при феодалізмі. З ростом рабовласницького виробництва воно поступово відособлялося від домашнього господарства. У той же час розвиток вільного ремесла і колоната сприяло становленню у відповідних груп населення чисто моногамної форми С. Разом з тим усунення багатоженства супроводжувалося зростанням проституції і адюльтеру.
З переходом до феодалізму ... моногамія, що розвинулася на руїнах римського світу в процесі змішання народів, надала панування чоловіків у більш м'які форми і дала жінкам, принаймні із зовнішнього боку, більш почесне і вільне положення, ніж коли-небудь знала класична старовина (Енгельс Ф., там же, с. 72). Поширення світових релігій, насамперед християнства, підсилило ідеологічні узи скріпляючі С. Панування чоловіків було освячено, покірність і жертовність жінок зведені в сан вищих чеснот. На економічному каркасі шлюбу з'явився зворушливо-сентиментальний покров raquo ;. Панівний клас, звільнений від економічних турбот, досяг такої стадії духовного і морального розвитку, при якій могли з'явитися лицарське ставлення до жінки і лицарська любов raquo ;. Але оскільки приватна власність залишалася основою шлюбно-сімейних відносин, ці цінності виникли не у шлюбі, а поза ним, як його антиподи.
Протиріччя в С. між поневолювачем - чоловіком і поневоленої жінкою було доповнено не менше гострим конфліктом між економічними цілями власницької моногамії і вибірковістю статевого потягу, яка найбільш сильно проявляє себе в почутті любові.
Капіталістична індустріалізація зруй...
