Введення
До початку XIII в. Русь являє собою безліч абсолютно відокремилися і незалежних князівств, її стрясають кровопролитні війни між князями. Київ втрачає своє політичне значення. Слідом за розпадом Київської держави і кривавими усобицями руських князів дуже скоро послідувало і напоумлення російському народу. І коли літописець каже, що за гріхами навів Господь на Русь безбожних агарян, то ясно, що між страшним лихом, посланим Русі, і її беззаконням буттям є найбільша безпосередній зв'язок. Крім того, більш ніж за два з половиною століття, що минули з часу хрещення Русі, російський народ повною мірою так і не воцерковився, величезна маса народу залишалася напівязичеської. Мали місце двовір'я і пережитки язичництва. Повноцінного церковного життя в багатьох районах Русі, особливо в сільській місцевості, так і не було налагоджено. А подекуди просто ще продовжували поклонятися ідолам.
Всі ці чинники багато в чому зумовили ту трагедію, яка вибухнула на Руській землі в середині XIII ст., коли полчища Батия за короткий термін - всього в декілька років - по суті, змели з лиця землі Київську Русь.
1. Ставлення монголів до Російської Православної Церкви
В історичній науці існують різні точки зору на події періоду завоювання Русі татаро-монголами. У зв'язку з цим, у ряду авторів навіть існує тенденція до применшення від'ємного значення татаро-монгольської навали для Русі в цілому і церкви зокрема. Проте церква і духовенство постраждали в навала монголів точно так само, як і весь російський народ. Храми і монастирі були розграбовані і віддані вогню. Безліч священнослужителів перебито. Поки йшов захоплення Русі, ніяких поблажок духовенству не робили. Татаро-монголи різали всіх підряд.
Однак, як тільки монголи пішли, затвердивши залежність Русі від них, так відразу ж утвердилося в російських землях засноване на «Яссе» Чингісхана терпиме й навіть заступницьке ставлення монголів до Російської Церкви. Таке ставлення пояснюється тим, що з числа увійшли до складу монгольської імперії народів, християнські народності уйгурів і кераитов опинилися у більш близьких відносинах з великими ханами, ніж інші; «Уйгури - тому, що, отримавши від несторіан разом з християнством грамотність, зробилися в новому ханському державі необхідними ділками та вищими чиновниками, а кераіти - тому, що з християнського сімейства їх князька узяв жінок Чингісхан та його сини» [1, с. 280]. Взагалі ж «Ясса», або «Книга заборон» наказувала шанобливе ставлення до всіх релігій. Це було одним із принципів політики Чингісхана, тією умовою, при якому він міг сподіватися створити світову імперію.
Коли 1246 р за наказом ханів Гуюка і Батия було проведено перепис населення з метою обкладення його даниною, все духовенство було звільнене від будь-яких виплат монголам. Хан Менгу-Тимур (1266-1281 рр.) Поклав початок ще однієї традиції у відносинах між Ордою і Російською Церквою. Він вперше видав перший після Батиєва нашестя митрополиту Київському і всієї Русі Кирилу II (1246-1281 рр.) Ярлик на управління Російською Церквою. У своєму ярлику він так само звільняє все біле і чорне духовенство від усіх своїх данини і мит. «Від данини і мит звільнялися також брати і діти священнослужителів, які жили з ними не в розділі. Церковні землі й угіддя, церковні люди, речі, книги, ікони та інше оголошені недоторканними »[2, с. 51]. Встановлене на таких підставах становище російської церкви від самого початку монгольського панування і до його закінчення залишалося по суті незмінним. Всіх ярликів духовенству було видано сьомій, останній же ярлик датований одна тисяча триста сімдесят дев'ять р .: його видав нареченому митрополиту Михаїлу-Мітяю хан Атюляк. Після цього незабаром пішла знаменита Куликовська битва, і відносини Русі з Ордою увійшли в іншу фазу. Влада монголо-татар на Русі стрімко слабшала, і вияв ханами розташування до Російської Церкви втратило всякий сенс. Крім того, зникли старі монгольські традиції, змінившись фанатичним ісламізмом.
. Мученики періоду монголо-татарського ярма
Незважаючи на терпиме в цілому ставлення татар до Православної Церкви, епоха монголо-татарського ярма (особливо початковий її період) характеризується великим числом мучеників за віру. У період, що пішов за затвердженням панування монголів на Русі, мучениками були, в основному, князі. Серед духовенства в цей час майже не зустрічається жертв монголо-татар, так як до Церкви вони стали ставитися лояльно. Але князі в цей час дуже часто виявляються саме мучениками за віру. Звичайно, їх загибель дуже часто була обумовлена ??і політичними причинами. Але при цьому, бажаючи погубити неугодного князя, йому, як правило, пропонували зробити вибір: життя ціною зради Православ'ю або мученицька смерть за віру....
