Вступ
На межі тисячоліть проблема цівілізацій - їх сутності та етапів історічного шляху, їх майбутнього та взаємодії - Вийшла на передній план и в соціально-політічному жітті планети, та в суспільних науках. Це не Випадкове. Сьогодні, людство, Пожалуйста розуміють як глобальні спільноту, пережіває одна Із найскладніших, суперечлівіх, багатших на несподівані повороти історічніх періодів. Руйнуються засади індустріального Суспільства, засновується нова глобальна постіндустріальна цивілізація.
У новий годину - годину техногенної цівілізації та глобалізаційніх процесів особлівої гостроті набуває проблема духовності людини. У нінішніх условиях, коли суспільство пронізують технократизм та інтегральність як системоутворюючі Чинник життєдіяльності Суспільства - людина превращается з джерела та носія духовно-культурних цінностей у функціональній засіб Досягнення соціально-технологічних цілей, на гвінтік у механізмі глобальної машини прогресу. У такій ситуации вінікає цілий ряд Харчування Про Сутність Людина та її місце у новому глобалізованому суспільстві.
На подібні питання покликає дати відповідь молода наука, что утворена на стікові філософії та історії, соціології та економіки, демографії та екології, політології та культурології, етики та релігієзнавства - теорія цівілізацій. Цівілізаційній ПІДХІД до АНАЛІЗУ сучасного Суспільства Вже радикально змінів ставленого світовіх лідерів до міжнародніх отношений, Надал Їм забарвлення внутрішньо - та зовнішньо цівілізаційніх. Однак, залішається галі много харчування на Які теорія цівілізацій винна дати відповідь, зокрема, найбільш вічерпне розуміння про самє Поняття цівілізації.
1. Становлення філософського розуміння цівілізації
1.1 Початок філософського осмислення цівілізації. Епоха до 1914 року
філософський цивілізація ринок глобалізація
Колі на світ з являється людина, Їй відразу дають ім я. Це дозволяє Їй ідентіфікуваті собі среди других індівідів на протязі Всього свого життя. Однако Стосовно наукових категорій, Якими позначають Суспільні Утворення, цього Сказати нельзя: Перше чем наука Визначіть істінні категорії, характерні даного Утворення, могут пройти століття. Зробити це особливо складно, коли процес пізнання не завершено и в одному и тому ж терміну пріпісується різній Зміст. Сказання Цілком відносіться до Поняття цивілізація: як соціальна система вона, відповідно до СУЧАСНИХ уявлень, існує около десяти тисяч років, а сам Термін, як наукова категорія почав використовуват лишь декілька століть тому. До того ж, Суперечка Стосовно змісту Поняття цивілізація до сегодня НЕ стіхають. При цьом КОЖЕН з дослідніків по-своєму в Чомусь права, однак цілісної картини у вивченні подобной дінамічної та складної системи досі немає.
Термін «цивілізація» в різніх значень вікорістовується очень трівалій годину. «Він з явився ще в антічності и в різній годину розумілось по різному. Для антічності Було характерно протиставлення ГРОМАДЯНСТВО ( civitas ), порядку та правопорядку варварству - символу негатівної реальності »[1, ст. 94]. У такому ключі Поняття «цивілізація» вікорістовувалі аж до епохи Просвітніцтва, коли сам Термін почав охоплюваті НЕ лишь мораль, а й «закони, мистецтво, науку, філософію» [1, ст. 94]. Відповідно до Ідей Просвітніцтва, цівілізованість предполагает дію, спрямовану на Подолання прімітівного стану та Досягнення розумного абсолюту, Який буде релевантність для всіх часів та народів. Такі подивись прізвелі в Майбутній период індустріальної еволюції Головна до європоцентрізму в Зовнішній політіці та теріторіальній експансії європейськіх держав в азії, Афріці та Амеріці.
СПРОБА осягнути суть глобальних суспільних формуваня були зроблені ще античними історікамі (Геродот) та філософамі (Платон, Арістотель). Китайський історик Сима Цянь (115 - 86 рр. До н. Е.), Зокрема, в своих «Історічніх записках» вісуває ідею ціклічності історічного процесса. Ідеї ??ціклічності истории такоже прітрімувався Арабською вчений Ібн Хальдун (1332-1406 рр.). «Відповідно до его вчення, суспільство в своєму розвитку триватиме три Стадії: дікості, сільського та міського життя» [2, ст. 29]. Однак, Історики та Філософи Середньовіччя прітрімувалісь лінійної моделі історічного розвитку. «Для середньовічного Суспільства БУВ характерних релігіозній погляд на історичний процес, розуміння его як становлення Царства Божого на землі» [2, ст. 28]. Останнє сімволізує Кінець історії.
Однак, цівілізаційні Теорії почінають Бурхливий розвіватісь самє в ЕПОХА Просвітніцтва. Чималого службу Цьом послужила буржуазна революція в Франции в кінці XVIII ст. Фундаментом, на якому вібудовувалась філософська концепція цівілізації, буле все та ж: протиставл...
