Зміст
Введення
Розділ I. Теоретико-методологічні підстави аналізу ксенофобії
Розділ II. Емпіричне дослідження ксенофобічних настанов в молодіжному середовищі Оренбурзької області
Висновок
Список використаних джерел
Додаток 1
Введення
Актуальність теми дослідження. Однією з основних проблем соціальної політики Росії залишається регуляція міжетнічних і міжрелігійних відносин. Росія не є моноетнічною державою, а значить, завжди залишається потенціал для етнорелігійних конфліктів, детермінованих на рівні масової свідомості ксенофобією. Ксенофобія може проявлятися як у повсякденній взаємодії людей, не приводячи до відкритих конфліктів, так і у вигляді соціально-психологічної основи радикального націоналізму, орієнтованого на практичне втілення своїх агресивних установок.
Таким чином, ксенофобія є дестабілізуючим для системи соціальних відносин фактором, що послаблює, насамперед, соціальне довіру - рівень передбачуваної передбачуваності поведінки. Відповідно, поширення ксенофобічних настроїв серед населення перешкоджає конструктивному розвитку країни в політичній та економічній сферах. Невирішеність проблеми конфліктогенності міжетнічних і міжрелігійних відносин вимагає пильної дослідження її основи - етнорелігійній ксенофобії.
Молодь характеризується насамперед активної включеністю в процеси соціалізації, тому є найбільш вразливою для засвоєння ксенофобічних настанов групою. Крім того, молодь традиційно проявляє найбільшу соціальну активність, отже, здатна реалізувати засвоєні ксенофобічних установки у вигляді прямого фізичного або непрямого психологічної насильства в міжетнічних, міжнаціональних, міжрелігійних відносинах. В умовах глобалізації ксенофобія, особливо серед молоді, є небезпечним дестабілізуючим соціальним феноменом. Тому перед соціологією сьогодні стоїть актуальне завдання не тільки регулярного моніторингу молоді як соціальної групи на предмет наявності ксенофобії і пов'язаної з цим соціальної напруженості, а й пошуку нових теоретичних і практичних інструментів вирішення цієї проблеми.
Ступінь наукової розробленості теми. Істотний внесок у розуміння ксенофобії внесли Ернест Геллнер, Бенедикт Андерсон, Тишков Валерій Олександрович завдяки розробці конструктівісткой теорії етносу і нації, існування яких є необхідною умовою виникнення ксенофобії. Важливою для розуміння ксенофобії є концепція Мукомелов Володимира Ізявіча, що розглядає позначений феномен як фактор солідарності, що спирається на загальну недовіру в суспільстві. Витоки конструктивізму в розумінні етнонаціональних феноменів можна простежити у фундаментальній діалектичної теорії соціального пізнання (так званому соціальному конструкціонізм) Пітера Бергера і Томаса Лукмана. Проте в цілому російський соціологічний дискурс характеризується переважанням емпіричних досліджень ксенофобії без детальної теоретичної інтерпретації одержуваних даних. Дана робота є спробою заповнення пробілу в регіональних дослідженнях ксенофобії у молодіжному середовищі.
Об'єктом нашого дослідження є ксенофобія у молодіжному середовищі. Виходячи з вибору об'єкта дослідження, визначено предмет - поширеність і фактори, що впливають на появу та розвиток ксенофобічних настанов серед молоді.
Метою даної роботи є дослідження феномену ксенофобії серед молоді.
Завдання:
дати конструктивістську інтерпретацію феномену ксенофобії;
виявити зв'язки ксенофобії з іншими соціальними явищами;
визначити засоби і способи формування толерантності.
Теоретико-методологічна частина. Дослідження виконано у традиції соціального конструкціонізму, основи якого закладені Пітером Бергером і Томасом Лукманом, і соціального конструктивізму, розробленого Ернестом Геллнера і Бенедиктом Андерсоном. Частково конструктивізм спирається на постулати символічного інтеракціонізму, ідеї якого також доповнюють теоретико-методологічну основу даного дослідження. Вибір такої теоретичної перспективи обумовлений тупикових інших теоретичних підходів - примордіалізму і інструменталізму.
Примордіалізм розглядає етнос як біологічний феномен, виключаючи можливість власне соціологічного аналізу. Інструменталізм нееврістічен, оскільки, з одного боку, пов'язаний з ідеологією етнонаціоналізму (як і прімордіалізм), з іншого, здатний пояснити лише окремі прояви етнічних феноменів (солідарність, мобілізація, породжувані околоетніческой риторикою еліт), і, отже, єдиним вирішенням проблеми поширення ксенофобії в його рамках була б відсилання до непродуманої політиці е...
