РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:
ТРАНСФОРМАЦІЯ традиційного укладу У ЙОРДАНІЇ
Йорданське суспільство переживає в даний час процес трансформації від традиційного укладу до сучасного. Однією з особливостей даного етапу є те, що суспільство одночасно несе в собі риси обох укладів. За думку фахівців, подібна ситуація крім позитиву має і такі негативні боку, як виникнення В«дублювання норм, що визначають роль і життєву позицію індивідуумів В», поява у людей почуття невизначеності, тривоги і переживання. Відчуваючи вразливість перед обличчям все глибше вкорінюється норм сучасного життя, йорданське суспільство шукає захист у традиційних підвалинах.
Однією з найважливіших рис традиційного арабського суспільства, що грає провідну роль у соціальній організації та орієнтації сучасної Йорданії, продовжує залишатися трайбалізм - кланово-родові і племінні взаємини. Незважаючи на все ширше поширюється урбанізацію, що представляє собою основний чинник розмивання традиційних устоїв, кланово-племінні відносини, як і колись, служать головним регулятором багатьох сфер суспільно-політичної життя Йорданського Хашимітського Королівства.
За словами короля Хусейна, В«йорданські клани і племена завжди користувалися максимальним довірою Палацу, служили предметом гордості і об'єктом уваги монарха В». У зв'язку з цим, королівський двір чуйно реагує на запити родоплемінного співтовариства, намагається їх максимально задовольняти, отримуючи натомість повну лояльність та підтримку. Важливий фактор внутрішньої стабільності в країні є саме розгалужене трайбалістскіе представництво в органах державної влади, а також підтримання балансу між кланами в їх участі в державних структурах.
Король має спеціального радника з питань племен (арабською ця посада звучить як В«радник у справах племенВ»). Останні роки правління короля Хусейна на цій посаді був генерал-лейтенант Хмейді аль-Фаїз. З 2 липня 1998 дану посаду займає двоюрідний брат короля Абдалли II принц Газі Бен Мухаммед. Функції радника, як їх визначив ще король Хусейн, - В«зміцнювати мости взаємодії та діалогу з племенами, знаходиться в постійному контакті зі усіма кланами і вивчати їх потреби і потреби, умови життя і проблеми в світлі транформаціі суспільства, допомагати забезпечувати їм гідне існування, щоб у них зміцнювалося почуття національної приналежності і щоб вони вносили більший внесок у розвиток і процвітання Йорданії В».
Широко практикуються прийоми в королівському палаці шейхів племен і кланів, під час яких вони інформують монарха як в їхніх районах забезпечується охорона здоров'я, освіта, яка ступінь участі їхніх кланів в органах державного управління, у збройних силах і спецслужбах. Шейхи на таких заходах висловлюють побажання щодо залучення нових кланових представників в урядові та армійські структури, сприяння держави у вирішенні проблем землеволодіння, сільського господарства, транспорту і зв'язку.
У Йорданії створена і успішно існує система трайбалістскіе судів, у віданні яких знаходиться дозвіл міжплемінних суперечок і протиріч, що нерідко виникають навколо питань землеволодіння, використання колодязів, площ для откормкі худоби та у зв'язку з різними адміністративними та кримінальними правопорушеннями, найпоширеніші з яких ненавмисні вбивства. У цих випадках питання зазвичай виноситься в трайбалістскіе суд, який посреднич між кланами, допомагає врегулювати виниклу проблему або конфлікт. У рамках трайбалістскіе судів розробляються і вводяться в дію нові племінні звичаї і закони, поява яких диктується трансформацією суспільства, розвитком правової системи йорданського держави.
Членами трайбалістскіе судів зазвичай призначаються одні з найавторитетніших шейхів, знавці племінних звичаїв і законів. Першими двома головами таких судів стали після їх створення в 30-х роках XX в. шериф Шакер Бен Зейд і молодший син еміра Абдалли принц Наїф.
Йорданські клани і племена вважають себе корінними жителями країни, які створили разом з Хашимітським шерифом Абдаллою Бен Хусейном нинішнє держава.
З соціальної точки зору, територія сучасної Йорданії протягом тривалого часу аж до початку XX ст. являла собою, за висловом одного з дослідників, В«стагнуюче болото, рідко дотичний з турбулентним потоком подій, що відбувалися на захід від річки Йордан В». Турецька адміністрація, а Зайордання перебувало у складі Османської імперії з 1517 Р., не втручалася у справи місцевих племен, за винятком невеликого району з осілим населенням в північно-західній частині країни. Тут сільськогосподарські клани були повністю в руках турецьких чиновників, тим більше, що бедуїни для них представляли ще більшу небезпеку: життя фалляхінов (осілих хліборобів) для лютих мешканців пустині не значила взагалі нічого, на відміну від турків, нуждавшихся у відомому благополуччя своїх платників податків. Також підпорядковувалися...
