Реферат з філософії на тему:
«Біографія Феофана Прокоповича в ракурсі трьох основних сфер життя суспільства: духовної, політичної та соціальної»
Зміст
Введення
Питання 1. Біографія Ф. Прокоповича
Питання 2. Вплив духовної сфери
Питання 3. Вплив політичної сфери
Питання 4. Вплив соціальної сфери
Висновок
Список літератури
Введення
Архієпископ Феофан (у миру Елеазар (або Єлисей) Прокопович; 8 (18) червня 1681, Київ, Русское царство - 8 (19) вересня 1736, Санкт-Петербург, Російська імперія) - єпископ Російської Православної Церкви; з 25 червня 1725 архієпископ Новгородський. З 25 січня 1721 - перший віце-президент Святійшого Урядового Синоду (і по смерті Стефана Яворського - його фактичний керівник), з 15 липня 1726 - першість член Синоду Руської Православної Церкви; проповідник, державний діяч, видатний письменник і публіцист, поет, філософ, сподвижник Петра I.
Питання 1. Біографія Ф. Прокоповича
Єлеазар Прокопович народився в сім'ї дрібного торговця, імовірно вихідця із Смоленська; імена батьків невідомі. Рано осиротів, був узятий на виховання дядьком Феофаном Прокоповичем (на честь якого згодом прийняв чернече ім'я), ректором Києво-Могилянської академії і намісником Києво-Братського монастиря. Вже в дитинстві виявив великі здібності до наук; завдяки зв'язкам дядька користувався заступництвом впливових представників київського духовенства. Закінчив початкову школу при монастирі, потім Києво-Могилянську академію (1697), за рекомендацією київського митрополита Варлаама був направлений у Володимиро-Волинський уніатський колегіум, потім до римської Колегії Св. Афанасія (1698). Під час навчання в Римі Прокопович займався в бібліотеці Ватикану, відвідував лекції в папському Григоріанському університеті (Колегіум Романум), вивчав творчість римських і грецьких авторів, історію та організацію католицької церкви, праці Т. Кампанелли, Г. Галілея, Дж. Бруно, Н. Коперника.
У 1701 Єлеазар залишив Рим. Пройшов пішки Швейцарію, Францію, Німеччину, деякий час навчався в саксонському місті Галле, де познайомився з ідеями протестантизму. У 1704 повернувся до Києва, постригся в ченці під ім'ям Феофана. З 1705 викладав риторику, філософію, поетику і богослов'я у Києво-Могилянській академії (з 1707 префект, з 1711 ректор), склав навчальні керівництва з цих предметів.
У 1718 був призначений єпископом Псковським і Нарвським.
Після смерті Петра I підтримав прихід до влади Катерини I (1725), потім Анни Іоанівни (1730). Помер в 1736 році і був похований у Софійському соборі Новгорода.
Питання 2. Духовна сфера
Час життя Прокоповича співпало з епохою, коли в Європі панували ідеї освіти, тому володіючи неабияким розумом, а так само, одержавши за кордоном богословську освіту і помандрувавши деякий час по Європі, Феофан перейнявся ідеями протестантизму і загорівся ідеєю реформації Руської Православної Церкви. Повернувшись до Києва, він став викладати в Києво-Могилянській академії спочатку поетику, потім риторику, філософію і, нарешті, богослов'я, і ??по всіх цих предметах склав керівництва, які характеризуються ясністю викладу для свого часу і відсутністю схоластичних прийомів.
У той час як представники великоруської церковної партії і старші ієрархи з київських вчених, в своїх поглядах на відносини світської влади до духовної, а також і в деяких богословських питаннях, схилялися до католицьким вченням, Феофан стояв на точці зору, близькою до переконань протестантських богословів, серед яких він мав чимало друзів і шанувальників.
Протягом своєї викладацької діяльності, він видав ряд популярних міркувань, діалогів і проповідей про різні богословських питаннях. Всі ці твори відрізняються живим і дотепним викладом і прагненням до критичного аналізу. У кращих своїх творах він виступав представником критично-викривального спрямування. Виходячи з понять сучасного йому наукового раціоналізму і протестантської теології, Феофан негативно ставився до старих форм московської церковного та суспільного життя, які вважає особливо благоприятствующими процвітанню невігластва або показною псевдо - вченості, святенництва і забобони; в ім'я виставленого їм ідеалу освіченої людини і сильного своїм просвітництвом держави, він сатирично зображує сучасну йому російську життя і в цьому сенсі може бути названий першим російським сатириком.
Феофан був заклятим супротивником всього католицького в науці і життя і ...
