Есе
Доповідь М. Вебера "Наука як покликання і професія"
Дана робота являє собою доповідь, з якою М. Вебер виступив перед студентами Мюнхенського університету взимку 1918 року. p> Програмні промови університетських професорів, звернені до своїх юних слухачам, були традиційними для Німеччині ХІХ - початку ХХ століття. У них вони в стислому вигляді формулювали свої теоретичні та світоглядні позиції по питань стану науки, про її соціальної ролі в суспільстві, про високе покликання вченого, про долі німецької нації і долях людської культури в цілому. Ці виступи відрізнялися високою емоційністю, глибиною, критичністю, особистим не байдужий і внутрішньою переконаністю їх авторів. Ні тіні казенщини, ні завчених, "Правильних" фраз і звернень. Тільки порив, політ і глибина думки, що не може не привертати до них уваги навіть через сотні років.
У цьому зв'язку хочеться згадати знамениті лекції І.Фіхте "Про призначення вченого", в яких видатний філософ безкомпромісно стверджував, що вчений - вихователь людства, який вчить не тільки словами, а й власним прикладом. Вчений - Шукач істини і нічого більше. А щоб таким залишатися, він повинен "бути морально кращою людиною свого століття, він повинен представляти собою вищу щабель можливого в дану епоху морального розвитку ". "Це наше загальне призначення, вельмишановні панове, - звертається Фіхте до слухачів, - це наша спільна доля ". А ось який зміст думки, яку, на думку Фіхте, може мати кожен слухач, гідний свого призначення вченого: "і мені в моїй частці довірена культура мого століття і наступних епох, і з моїх робіт народиться шлях прийдешніх поколінь, світова історія націй, які повинні ще з'явитися. Я покликаний для того, щоб свідчити про істину. ... Я - жрець істини, я служу їй, я зобов'язаний зробити для неї все - і дерзати, і страждати ". І укладає свій виступ великий філософ словами надії: "я хотів би бути впевненим у вас всюди, де б ви не жили, як у мужів, обраниця яких - істина, які віддані їй до труни, які приймуть її, якщо вона буде відкинута всім світом, які відкрито візьмуть її під захист, якщо на неї будуть обмовляти і її будуть паплюжити ... ".
Не менш відома мова Гегеля, видатного німецького філософа, вимовлена ​​ним при відкритті читань у Берліні 22 жовтня 1818. p> Звертаючись до своїх слухачам, яким він буде викладати філософію, Гегель з гіркотою констатує: "З тих пір як філософія почала розвиватися в Німеччині, вона ще ніколи не перебувала в настільки сумному становищі, бо ніколи ще таке погляд, таке зречення від розумного пізнання не досягало такого широкого розповсюдження ". І пояснює: "те, що споконвіку вважалося найбільш негідним і нікчемним - відмова від пізнання істини, - зведено нашим часом у вищий тріумф духу ". І з обуренням продовжує: "Це уявне пізнання навіть осмілився привласнити собі назву філософії, і ніщо не могло бути бажанішим для поверхневих умів і характерів, ніщо не було настільки охоче прийнято ними, як це вчення про незнання, завдяки якому їх власна поверховість і порожнеча виявлялися чимось чудовим. ... Що ми не знаємо істини і що нам дано знати одні випадкові і минущі, тобто нікчемні, явища , - Ось те нікчемне вчення, яке ... панує тепер у філософії ". Заключні слова гегелівського виступи, також як і у Фіхте, пронизані глибоким бажанням і надією: "Я смію бажати і сподіватися, - каже Гегель, - Що мені вдасться придбати і заслужити вашу довіру. ... Поки я можу вимагати від вас тільки того, щоб ви принесли з собою довіру до науки, віру в розум, довіру до самих себе і віру в самих себе. Відвагу в пошуках істини, віра в могутність розуму є перша умова філософських занять. Людина повинна поважати самого себе і визнати себе гідним наівисочайшего ".
Доповідь М. Вебера "Наука як покликання і професія "- не менше видатна програмна промова, яка стоїть в одному ряду з виступами його великих попередників, познайомитися з вмістом якої - обов'язок кожної людини, що бажає стати на шлях наукового виробництва.
Починає свій виступ М. Вебер з констатації того факту, що сучасна йому наука вступила в таку стадію спеціалізації, якої не знала раніше, і що це положення зберегтися і надалі. А тому, підкреслює М. Вебер, "окремий індивід може створити в галузі науки небудь завершене тільки за умови найсуворішої спеціалізації ". "Завершена і слушна робота в наші дні - завжди спеціальна робота ", а раз так, то кожен, хто стає на шлях наукового виробництва, обравши для себе науку як професію, повинен, на переконання М. Вебера, бути здатний на самообмеження, на повне занурення в предмет свого дослідження. Такий стан М.Вебер характеризує як захоплення наукою. Без повної самовіддачі, без пристрасті і переконаності в тому, що "повинні були пройти тисячоліття, перш ніж з'явився ти, і інші тисячоліття мовчазно чекають ", чи вдасться тобі твоя здогадка, ...
