В В
Курсова робота
Тема:
Російська православна церква в XIX -
початку XX ст.
ЗМІСТ
Введення .............................................................................. 3
1. Зміни в житті церкви в XIX - початку XX ст. ................ 8
1.1. Народне сприйняття громадських,
економічних і адміністративних структур
як одного цілого з церквою ....................................... 8
1.2. Вплив православ'я на творчих і
мислячих людей ......................................................... 12
1.3. Закони, пов'язані з церквою ...................................... 17
1.4. Економічний стан церкви в XIX -
початку XX ст. ............................................................... 20
2. Видатні діячі церкви в XIX - початку XX ст. ............. 22
2.1. В. Соловйов ................................................................. 22
2.2. А.С. Хомяков ............................................................... 23
2.3. Феофан Затворник ....................................................... 24
2.4. Ігнатій Брянчанінов .................................................. 26
2.5. Преподобний Амвросій .............................................. 28
2.6. Іоанн Кронштадтський ................................................... 29
2.7. Іоанн Касаткін ........................................................... 30
2.8. Святий Нектарій ......................................................... 31
Висновок ........................................................................... 33
Список використаної літератури ........................................ 36
ВСТУП
Положення Церкви в сучасній Росії переживає не менш кризовий стан, ніж наприкінці ХІХ - початку ХХ століть. З одного боку зростання цивілізації, що створює на противагу справжньої культури, бездуховну В«ТехнокультураВ». З іншого боку, на зміну епохи атеїзму приходить, нарешті, усвідомлення, якої шкоди зазнала наша культура через те, що цілий пласт її виявився на багато десятиліть викреслений з реального процесу духовного життя. В умовах занепаду суспільної моралі, прояви відвертого аморалізму, розпаду культурних традицій релігія і Церква мають право претендувати на роль хранителя історичної спадщини і моральних підвалин. Тому В«легалізаціяВ» релігії і релігійної культури, відновлення нормальних, цивілізованих відносин між державою та релігійними організаціями, дійсна організація принципу свободи совісті, - процеси позитивні, які надають сприятливий вплив на розвиток духовної культури нашого суспільства. Процеси В«легалізаціїВ» релігії в сучасній Росії виявили також тенденцію ідеалізацію релігії.
Разом з тим, сучасні соціологічні дослідження показали, що в сучасній Росії основний контингент, що зараховують себе до православ'я, а таких налічується 74%, складають люди, що не прийняли ще віру не тільки як спосіб життя, але і як образ думок [1]. Тим не менш, за останні роки помітно зросла частка тих, хто прагнути дотримуватися православні канони.
Незважаючи на те, що в православ'ї свобода особистості, віротерпимість, демократичний договір не стали досі релігійними цінностями, наші співвітчизники хочуть долучитися до православ'я не тільки як до релігії як до такої, що дає нове обгрунтування сенсу життя і моральних імперативів, але саме до віри предків, включаючи себе тим самим в історію свого народу. Але в цій історії Російська Православна Церква (РПЦ) з часів Петра управлялася державними чиновниками і сама була частиною системи управління величезною імперією. Століттями РПЦ уникала будь-якого реформування. Незалежне релігійний рух почалося в минулому столітті і обірвалося, як і багато іншого, соціалістичною революцією.
У радянській історіографії історія російської православної Церкви довгі роки залишалася однією з найменш розроблених областей. У дожовтневий період було створено чимало значних і яскравих робіт з історії Церкви. У масштабних працях - В«Історія російської ЦерквиВ» о. Макарія (Булгакова), В«Історія російської ЦерквиВ» Є.Є. Голубинського, Церква як інститут досліджувалася у всіх скільки-небудь значних деталях. Це і характеристика ієрархічного устрою Церкви, і поелементне розгляд богослужбового культу, і події внутрішньоцерковного життя, і богослов'я, і місіонерство і т.д.
На жаль, багато досліджень, стосуються проблем церковно-суспільних відносин, відносин церкви і держави як у пореформений період, і на початку ХХ століття, а також архівні докумен...
