ти і церковні відомості важкодоступні. Тому доводиться задовольнятися їх вивченням в контексті сучасних досліджень.
Будучи першим марксистсько-ленінським працею з історії російського православ'я, старообрядництва і сектантства, книга Н.М. Нікольського В«Історія російської церквиВ» [2] свого часу саме новизною розглядаються ним проблем і самим стилем наукового мислення і викладу НЕ тільки збагатила радянську історичну науку, а й намітила подальші шляхи вивчення історії російської церкви. Вперше книга була видана в Москві в 1930 році, а потім перевидана в 1983 і 1988 роках. Нікольський з позицій марксистсько-ленінської методології, з урахуванням вимог формувалася радянської історичної науки на конкретному історичному матеріалі намагався показати, що Церква була позбавлена ​​ореолу винятковості, який створювали їй богослови і служителі культу. Автор намагається переконати нас у тому, що Церква є продуктом людської діяльності, породженим певними умовами людського буття. У силу явної атеїстичної спрямованості, потрібно з відомою мірою обережності ставитися до даної роботи М.М. Нікольського. До того ж у книзі повністю обійдений увагою внутрішній криза російського православ'я, що досяг найбільшої гостроти на початку ХХ століття.
Ще одним великим дослідженням, звернули на себе увагу в радянській історіографії стала колективна монографія В«Російське православ'я: віхи історіїВ» [3] . Робота вийшла під науковою редакцією А.І. Клібанова в 1984 році, потім кілька разів перевидавалася. p> Для розкриття теми курсової роботи інтерес представляє голова В«Церква в період трьох російських революційВ», хоча вона і не претендує на вичерпне дослідження проблеми церкви і суспільної свідомості цього періоду. Проте, в цьому розділі містяться деякі загальні відомості про стан церкви і духовенства зокрема. Історія російської церкві не була однозначною: вона була суперечливою, рясніла внутрішніми конфліктами, відображаючи суспільні релігійні настрої на своєму історичному шляху. Автори прагнули різнобічно і багатопланово показати історію Церкви, грунтуючись на строго перевіреному матеріалі. Однак монографії не вдалося уникнути загальної ідеологічної спрямованості радянської історіографічної науки.
Завдяки загальної демократизації сучасного суспільства вже вийшов у світ ряд цінних досліджень, де є нетрадиційний підхід до теми. До них відноситься книга професора російської історії Поспеловского Д.В. В«Православна Церква в історії Русі, Росії та СРСРВ» [4], опублікована в 1995 році в Москві. У книзі розглядається роль Православної Церкви в історії Росії та її взаємини з державою на різних етапах розвитку. До книги увійшла раннє опублікована в журналі В«Питання історіїВ» за 1993 рік стаття В«Російська православна Церква початку ХХ століття В», де поетапно простежуються і аналізуються спроби повернути церкві канонічне пристрій, починаючи з часів К.П. Побєдоносцева та закінчуючи відновленням патріаршества в 1917 році. Поспеловский стверджує, що новий дух часу не міг не вплинути на дух і побут церкви, і всупереч В«спільним старанням уряду, царя, синодальної бюрократії та атеїстичної інтелігенції Церква нарешті прорвалася за межі свого гетто В»[5]. p> Важливою для розуміння загальних тенденцій РПЦ у другій половині ХIХ століття стала стаття С.В. Римського В«Церковна реформа Олександра IIВ», опублікована в журналі В«Питання історіїВ» за 1996 рік 1 . Кандидат історичних наук С.В. Римський розробляє тему, розпочату ще в дореволюційній вітчизняній історіографії, але зовсім забуту після Жовтня 1917, присвячену церковній реформі 1863 року. Головний аспект, цікавий для нас в цій статті - церковно-державні відносини і спроби їх реформування у другій половині ХIХ століття. p> У цілому, наведений історіографічний огляд показує, що в епоху, коли над вітчизняною історичної та філософської науками тяжіла догми діалектичного матеріалізму і класових оцінок, історія церкви і філософської думки висвітлювалася однобоко і неповно, що призвело до нестачі загальної історико-філософської культури в Нині.
Мета цієї курсової роботи - провести аналіз змін в церкві в ХІХ - початку ХХ ст., дослідити витоки і сутність кризи офіційної Церкви і погляди представників різних громадських груп від церковних діячів і філософів на шляху виходу з нього.
Завданнями курсової роботи є:
1) Розглянути питання організації, ідеології, економіки РПЦ в умовах зміни життя церкви в ХIХ - початку ХХ ст.
2) Проаналізувати вплив православ'я на суспільство.
3) Розглянути економічний становище церкви.
4) Розглянути внесок діячів церкви (В. Соловйов, А.С. Хомяков, Феофан Затворник і ін) у спробу модернізації ортодоксального православ'я та подолання кризи релігійної самосвідомості російського суспільства.
В
1. Зміни в житті церкви в XIX -
початку XX ст.
1.1. ...
