ЗМІСТ:
2 1. Буття з Аллахом ............................................... .................................... 2
2. Між аллахом і невротичним "Я". ....................................... ...... 4
3. Молитва в житті мусульманина. ...................................... .................. 6
4. Ідея 8
5. Поняття 9
6. Колесо 10
7. Значення людини в Ісламі. ...................................... ...................... 12
15
Список літератури: ......................................... .................................... 16
Введення.
Тема представленої роботи - "Психологія людини в Ісламі ".
Іслам - багатогранна і мудра релігія, з своїми, відмінними від християнських, укладеннями (не маються на увазі Символ віри і Заповіді), звичаями, законами і принципами, поблажлива до маленьким людським слабкостям, сувора до виконання обрядів, гнучка в політичних рецептах ... Навіть запитання повсякденного існування в цих двох релігіях будуть висвітлюватися і вирішуватися по-різному. І з іншого, ніж християнська, точки зору розглядаються сімейні узи, становище жінки в суспільстві, ставлення до друзів і ворогів, питання кровної помсти, не кажучи вже про основних положеннях віри.
Отже, розглянемо психологію людини в Ісламі.
1. Буття з Аллахом.
А коли питають тебе раби Мої про Мене, то ж Я - близький, відповідаю заклику кличе, коли він покличе Мене. Нехай же вони відповідають Мені і нехай увірують в Мене, - може бути, вони підуть прямо! (Коран 2:186)
Центральне місце в житті мусульман займає віра в існування і єдність Аллаха, Всевишнього. У Корані особливо підкреслюється роль Аллаха як реально існуючого і люблячого Бога, до якого повинні будуть, повернутися всі його людські діти і перед яким ми всі у відповіді за наші вчинки. Присутність Аллаха у світі і наша безумовна підзвітність Йому визнаються практично всіма мусульманами. Я кажу "практично всіма", оскільки на відміну від теологічного визначення "Мусульманина", уммах (єдина спільність Мусульман) включає в себе і їх дітей, які - не оголошуючи про це привселюдно - відійшли від віри в Аллаха, продовжуючи рядитися в різноманітні парадні одягу релігійної спільності мусульман.
У більшості мусульман віра в Аллаха проявляється за допомогою цілої серії релігійних обрядів і вимовних вголос релігійних формул. У цій вірі вони знаходять останнє притулок у момент зіткнення з особистими бідами, природними або соціальними катаклізмами. Інші настільки ж щиро зневірилися увірувати в присутність Аллаха у світі, де зло (як здається) настільки часто превалює над добром. І тоді як для багатьох мусульман життя, наповнене виключно релігійними ритуалами, є значущою сама по собі, іншим (чия віра знаходиться у невпинному пошуку цілісності та правдивості) необхідно розібратися в багатьох проблемах і відповісти на мучать їх питання, щоб знайти своє місце в нашому світі.
Суфійська традиція в ісламі зробила центром своїх пошуків живий зв'язок з Аллахом і - через це - досягнення свідомого життя в Бозі, підтверджуючи тим самим обмеженість релігійного існування, задовольняється лише ідеологією, дотриманням законів і ритуалів. І незважаючи на удавану переважання більш суворих прихильників ісламу, величезне число звичайних віруючих по всьому світу до сих пір шанують багато чого з заповіданого суфийскими наставниками. На жаль, на широкому практичному рівні це перейшло в новий вид народних ритуалів, в центрі уваги яких виявилися святі і чудотворці, здатні вступати в безпосереднє спілкування з Пророком (нехай зостануться з ним мир і благословення), від якого, у свою чергу, очікують заступництва перед Аллахом.
Життя мусульман у значній мірі позбавлена ​​䳺вої та живого зв'язку з Аллахом. Цей зв'язок усвідомлюється лише у хвилини скрути, передовіряючи її посередницьким класу релігійних діячів, керівників присвятою, або ж формальним ритуалам п'яти щоденних молитов, паломництва до Мекки і поста в місяці Рамадан.
У всьому цьому, однак, немає тієї сердечності, що видно в наступне уривку з хадис Кодс (вислови Аллаха, передані в словах Пророка):
"Коли ж Мої раби намагаються наблизитися до Мене угодним для Мене шляхом, лежачим поза приписаного Мною в якості обов'язкового, і продовжують свої спроби, зусиллям волі долаючи обов'язкове, - тоді Я починаю любити його [її]. Коли ж Я люблю його [її], Я стаю вухами, яки...
