Курсова робота
Уявлення стародавніх слов'ян
Зміст
Вступ
І. Теоретична характеристика та Формування уявлень
ІІ. Міфи и Релігійні вірування східніх слов'ян
ІІІ. Демонологічні уявлення та повір'я
Висновки
Список літератури та джерел
Вступ
У работе ми будемо досліджуваті народну демонологію и міфорітуальну традіцію східніх слов'ян.
Предмет Дослідження - Особливості міфотворчого процеса, Формування народного світогляду та уявлень. p> Об'єкт Дослідження - Східні слов'яни.
Актуальність роботи Полягає в тому, что в ній розкрівається найважлівіші складові духовного життя слов'янського народу, їх вірування, повір'я, обрядовість. Про Який народ можна Говорити, що не знаючи йо культури? Щоб ці народи не вважать В«безкультурністьВ», чі просто В«поганськіміВ», треба найти ті, что Було насправді в наших предків и показати це всім. Особливо поза, коли ми будуємо Демократичні, суверенні держави, як Ніколи постає питання про Власні Досягнення шкірного народу и чім больше досягнені Було, тім краще для репутації цього народу и взагалі - держави. Це наукова и історична Цінність, бо смороду, на відміну від матеріальніх цінностей, зазнають менше перекручений и фальсіфікацій. Ці дані дозволяють Розглянуто історичний процес у всій его повноті, отріматі максимально об'єктивну інформацію.
Завдання роботи:
- дати теоретичну характеристику міфам ее ськладової;
- Розглянуто процес Формування народніх уявлень;
- дослідіті Релігійні вірування, як результат міфотворення;
- проаналізуваті політику християнської церкви Щодо язічніків;
- розкрити Особливості етнічніх звічаїв;
- охарактеризувати демонологічні вірування;
- віявіті основні Проблемні питання и спробуваті дати на них ВІДПОВІДІ.
У процесі роботи були вікорістані наступні методи Дослідження:
- Проблемними;
- порівняльній-історичний;
- системний;
- Описова.
При дослідженні, в работе ми дотрімувалісь таких Принципів :
- історізму;
- логізму;
- об'єктивності;
- сістемності.
ВРАХОВУЮЧИ Актуальність даної роботи, ее наукове значення, а зважаючі на недостатній рівень ее розробленості, Спираючись на праці попередніх дослідніків, мі поставили мету: дослідіті міфо-ритуальні традіцію та народну демонологію слов'ян.
Про міфо-ритуальні Традиції и народну демонології у художніх творах, історічніх працях як зарубіжніх, так и вітчізняніх написано Чимаев, альо почти ВСІ смороду опісувалі, характерізувалі и Вивчай їх по-своєму. Єдиної думки Щодо цього питання й досі НЕ має, бо вівчається народна фантазія, яка НŠ​​є однаково для всех. Коженая МАВ право думати так як ВІН захочу, віріті в Щось больше, а в Щось менше, чі взагалі НЕ віріті. І коли досліднікі почінають розглядаті ці питання, вінікають Природні труднощі, якіх унікнуті практично Неможливо. Або, як це роблять деякі досліднікі, просто не звертають уваги на деякі протіріччя, викладаються материал Шляхом найменшого опору. І коли Сучасні досліднікі або просто студенти почінають розглядаті першоджерела, праці попередніх дослідніків з одного и того ж питання, намагають найти правільні ВІДПОВІДІ на питання, отріматі об'єктивну інформацію, то Хочемо ми цього чи ні, но вінікає Проблемним питання. А щоб вірішіті его, треба підійті до нього системно, подивитись з усіх точок зору.
До найдавнішіх джерел, з якіх Ми можемо Дізнатись про культуру й Звичаї східніх слов'ян ми Можемо Віднести В«Літопис руськийВ», Який Складається з В« Повісті временних літ В» [1.5; 21], Кіївського Літопису й Галицько-Волинського Літопису. ВІН пісався 300 років. Его авторами були дванадцять поколінь. У цьом Літописі подаються Відомості про культуру и Звичаї слов'янських племен, при чому для шкірного племені окремо - це свідчення того, что даже тоді Вже розрізнялі Особливості культур шкірного племені, а не робили загально висновка. В«Усі племена малі свои обічаї І Закону предків своих и заповіті ...В» [1.3, 38] Саме з В«Повісті временних літВ» ми дізнаємося про князівській пантеон богів, что БУВ закладеності Володіміром Великим, а потім ним и зніщено, альо в народній пам'яті ВІН остался ще надовго. Саме за часів Володимира, в Период сформованої держави народ відчув язічніцьку релігію як державну, офіційну и того даже за цею короткий рядків у народній пам'яті як Ніколи Залишаюсь багатюща уява про Богів, віра в них и в князя, як хоронітеля релігії. У Літописі говоритися такоже про оплакування Перуна, колі его волокли до Річки: В«... Оплакувалі его невірні люди, бо Іще НЕ прийнять смороду булі хрещенняВ» [1.3; 48] З ціх слів ми Бачимо, что у населення були...
