Сильні вірування в своих ідолів. Автор назіває язічніків невірнімі, что свідчіть про Вплив християнської ідеології.
Наступний, одним з найдавнішіх джерел можна назваті В«Велесову книгуВ». [ 1.1 ] ЇЇ можна вважаті історічнім и духовно-культурним документом. Вона, що не Дивлячись на Те що Дуже релігійно забарвлена, бо написана, ймовірно, волхвом (жрецем), Дає Цінні, багатющі Відомості про давніх слов'ян, про їх культуру, Звичаї, вірування, нас немає з XX тис.. до н.е. до IX ст. н.е. Написана, як вважають досліднікі, Ягайло Ганом з роду Ганів Старгородськіх, в Новгороді-Великим, Суворий і Киеве. Навколо цієї книги (43 дощечок) відбуваються наукові Дискусії. Головне питання: кому вона захи - росіянам чи українцям? Росіяни, як и українці хотят отріматі права на Цю Безумовно цінну пам'ятку истории, бо це Було б значний придбанням для культури народу. Цю пам'ятку Використовують як історичне джерело. Саме в В«Велесовій КнизіВ» перераховуються практично ВСІ Боги Яким поклонялися слов'янські народи.
Такоже Відомості про культуру и вірування слов'ян нам Дає візантійський історик Прокопій , [1.3; 45] что БУВ юрисконсультом у відомого візантійського полководця Велізарія. У его праці В«ІсторіяВ» ВІН опісуючі Війни Візантії надає дані про слов'ян, зокрема про головного Бога - В«громовержцяВ».
Такоже Відомості про культуру слов'ян нам Дає візантійський Імператор Маврікій (582 - 602), [1.3; 57] історик, в своїй праці В«СтратегіяВ», зокрема про Звичаї населення. p> Іншім, среди найдавнішіх пам'ятків історії і культури є В«Слово о полку ІгоревімВ» [ 1.5; 76 ] Написане близьким 1185 р., Кімсь Із дружінніків. У цьом літературному пам'ятнику містяться згадка про язічніцькіх богів (Це вже после Прийняття Християнства). Це свідчіть, что на Русі ще сильною булу язічніцька віра. p> Такоже до найдавнішіх джерел можна Віднести пам'ятники літератури, усної народної творчості, Які донесли до нашого часу міфи та легенди, казки, Звичаї и ритуали ТОЩО. [1.2; 1.4; 1.5; 1.7; 1.8; 1.9]
До більш пізніх джерел відносіться В«СинопсисВ» . [1.9; 155] У ньом теж перераховуються язічніцькі боги и за значімістю автор поділяє їх на кілька місць (рівнів). Альо це джерело, й достатньо сильно, проникнути Християнсько ідеологією и того в ньом Негативним Ставлення до язічніцькіх (поганськіх) Богів.
Однією з найдавнішіх історічніх праць є праця історика, митрополита Іларіона - В«Дохрістіянські вірування українського народу В». [1.7; 129]
До цієї тими Звертайтесь багатая дослідніків, среди якіх булі и етнограф, и письменники, и Професійні історики. Ця епоха відносіться до XIX - XX ст. До них можна Віднести відомого чеського історика Павла Йосефа Шафарика (1796 - 1861). ВІН БУВ членом-кореспондентом Петербурзької академії наук. ВІН, разом з Яном Колларом , започаткувалі слов'янознавства як окрему дісціпліну, крім того, смороду виявило великий Інтерес до культури та історічніх доль слов'янства. У 1826 году Вийшла его робота В«Історія слов'янської мови и літератури всіма наріччямі В»; у 1826 году -В« Про Походження слов'ян В»; 1836-1837 (т. 1-2) В«Слов'янські старожитностіВ». Вже Тільки з назв ціх праць можна сделать Висновок, наскількі новімі почінаннямі були на тій годину праці вченого. Звертався ВІН до української культури, літературної мови та фольклору. Т.Г Шевченка в посвяті В«ШафаріковіВ» (поема В«ЄретикВ») звертався до чеського и словацького філолога-славіста з такими словами: В«Слава тобі, Любомудров, Чеху-слав'яніне! Що не давши ти потонути В німецькій пучіні Нашій правді. Твоє море Слав'янськеє, нове! Слава тобі, Шафарику, Під віки и віки! Що звів єси в одно море Слав'янськії ріки! В». p> Відомій громадський и культурний діяч Тадей Розеславович Рильський (1841 - 1902), батьку відомого поета Максима Рильського, такоже вніс свой внесок у вівченні цієї тими. Его непокоїло Ставлення польського панства до корінного українського населення, у намаганні розглядаті земли Правобережної України як провінцію польської корони. Саме це наштовхнуло его до Вивчення Культура і побуту населення рідного краю. У першій своїй Публікації - В«З правого берега Дніпра В»у ЖурналіВ« Основа В», 1861, № 2, ВІН так Окреслено ее мету:В« принести користь вивчають громадську і єтнографіческое положення юного краю В». У Цій же статьи ВІН полемізує з русски школою В«польських романтіківВ», Які позбав милують Україною як землею красивих дівчат, русалок та молодікуваті ніжно відданіх Польщі козаків. Однією з найцікавішіх его праць з цієї тими є его наукова розвідка В«До вивчення українського народного світоглядуВ», [1.8; 25] что містіть Багатий фольклорний материал, Цікаві наукові спостереження и узагальнення автора.
Наступний можна віділіті талановитих історика, етнограф и письменника Миколу Андрійовіча Маркевича (1804-1...
