Зміст
Введення
I. Духовна місія. Знайомство з Китаєм
II. Захар Федорович Леонтіївський як перекладач і колекціонер
III. Ярославські роки життя синолога
Висновок
Список джерел та літератури
В
ВСТУП
Історія російсько-китайських відносин в даний час привертає увагу істориків і політичних діячів. Пов'язано це з тим, що Китай активно приходить на світову арену. Це одне з держав, яке зробило стрибок в економічному розвитку, зберігаючи старий політичний устрій. І одним з напрямків у вивченні Китаю, є дослідження історії російсько-китайських зв'язків. Особливу роль у цьому відігравали російські духовні місії. Вивченню їх діяльності присвячена велика кількість літератури. Зі спеціальних робіт нам стало відомо, що початком китайсько-російських духовних взаємин можна назвати першу половину ХVII ст. а перша духовна місія прибула до Пекін в 1715 році. У неї входили архімандрит, священик, диякон і семеро іноків. Всього з 1715 по 1954 роки було 20 подібних місій. Але темою нашого вивчення є не аналіз їх діяльності, а дослідження життя нашого земляка учасника однієї з Пекінських місій Захара Федоровича Леонтіївського.
При роботі над цією темою були поставлені певні завдання:
1. Визначення історичної бази для виникнення духовних місій
2. Виявити місце ярославського місіонера в історії Пекінської духовної місії і його роль у розвитку китаєзнавства.
3. Пошук документів і фактів, пов'язаних з життям З.Ф.Леонтьевского в Ярославлі.
На жаль, з цієї проблеми існує дуже мало джерел. Леонтійовському присвячена біографічна довідка в енциклопедичному словнику. Там зазначені його основні праці: переклад на китайський "Оди" Г.Р.Державина і "Історії держави російської" Н.М.Карамзина в трьох томах. У більш ранньому словнику Брокгауза і Ефрона в 34 томі наведені факти, що Захар Федорович закінчив курс в головному Петербурзькому педагогічному інституті та в 1822-1832 рр.. служив у Пекіні при духовній місії, причому вивчав китайську і маньчжурський мови. Даються і нові факти про його наукових працях: Китайсько-маньчжурської-російській словнику "лексиконі", кількох статтях у "Енциклопедичному лексиконі" А.А.Плюшара. У вивченні цієї теми дуже допомогли публікації в газеті "Ярославські губернські відомості". Так у газеті 1872 року в № 3 ми знаходимо статтю Аполлона Соколова "Ярославці жили в Китаї або Ярославські синологи ". Продовження цієї досить великої публікації нами виявлено в наступному номері (№ 4) неофіційної частини газети.
Аполлон Соколов згадує і уродженців Ярославського краю побували за кордоном: Василь Знам'янський, Сава Богородський, Микита Крилов - побували в Німеччині, Євген Панов - в Англії, Іоанн Вознесенський - у Данії, Павло Радонезький - в Італії. Але особливий інтерес для нас має розповідь про ярославських синолога (китаєзнавці). Тут даються і дані про походження цього терміна. Виявилося, що самі китайці називали своє держава "Чжунь-го"; що означало "серединна держава", але європейські мандрівники стали називати його по області Китаю, куди вперше потрапили, а потім ця назва поширилася на всю державу. У Західній Європі це держава відомо під назвою Хіна і Сіна, тому й самі китаєзнавці стали називатися хінезітамі або синолога.
На цю статтю посилаються кандидат історичних наук, викладач ЯГУ ім. Демидова Марасанова В.М., дані з цієї статті наводить в дисертації на ступінь кандидата наук С.А.Шубіна. Її робота "Російська Православна Місія в Китаї (ХVII - початок XX ст.)" містить величезний фактичний матеріал, згадується в ній і про нашого земляка, але ці дані присвячені його перебуванню в Китаї та Петербурзі.
Крім джерел, що стосуються безпосередньо синолога Леонтіївського для підготовки роботи, були використані статті та монографії, які сприяють більш глибокому вивченню історичного аспекту проблеми. До таких джерел відносяться твір І.М.Звонікова "Історичні записки про Ярославській гімназії "1881р. саме в цій гімназії навчався майбутній синолог. Стаття А.Крушінского "Місія в Пекіні. (Зауральські пташенята гнізда Петрова) ", цікава для нас тим, що досить яскраво описує не тільки початковий етап російсько-китайських відносин, а й докладно розповідає про керівника десятої місії батька Іакінфа, який відігравав важливу роль у китаєзнавство і зіграв велику роль в житті З.Ф. Леонтіївського. p> Роботи Іакінфа Бичурина, його переклади з китайського "Історія перших чотирьох ханів з дому Чінгісова" (1892 р.), "Історія Тибету і Хухонора" (1833 р.) допомагає нам виявити рівень китаєзнавства на початку ХIХ ст., А його робота "Опис Пекіна, з додатком плану сей столиці, знятого в 1817 "(1829 р.) не тільки показує яким був Пекін, коли туди потрапив наш земляк, але і дає точне місце розташування російської духовної місії.
У книзі "Праці членів російської духовної місії в Пекіні "(1852 р.) вміщено статті, присвячені та історії Ма...
