РЕФЕРАТ
з дисципліни В«КультурологіяВ»
по темі: В«Культура Русі X століттяВ»
В
Зміст
Введення
1. Язичницька культура почала Х століття
2. Російська християнська культура
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Перші півтора століття історичного життя Київської Русі відомі нам з скупим натяків джерел, вимагає пильної уваги і обережності. Із суми натяків і осмислень виявляється все ж процес складання державності і держави.
Державність, класові відносини, окняжение землі почалися ще на рівні племінних союзів, тобто приблизно в півтора десятках окремих центрів. Прикладом може служити племінний союз в'ятичів на Оці, де, за даними східних географів, існували князі (В«главиВ» племен) і верховний князь союзу (В«глава главВ»), відповідний В«світлого князяВ» договору 911 року. Щорічний об'їзд підвладних племен і збір повинностей (В«приношеньВ») - це вже оформлені узаконені відносини панування і підпорядкування, здійснення реальної влади В«Світлого князяВ», оточеного кінної дружиною в В«чудових кольчугахВ». p> Однак політичні кордони Київської Русі, В«союзу союзівВ» племен, були дуже мінливі: то один, то інший князь виходив з покори, відстоював свою суверенність. Протягом цілого століття Києву доводилося вести повторні воїни із землями Древлян, Уличів, тиверців, радимичів, в'ятичів, Волинян. Місцева племінна феодалізірующейся знати протистояла київським дружинам. Феодальна ієрархія складалася в Київській Русі не стільки шляхом пожалувань, скільки шляхом залучення племінної знаті в загальний процес.
Основною особливістю розвитку культури Русі Х століття, про яку зараз можна говорити з упевненістю, була зміна язичницької культури християнської.
В
1. Язичницька культура почала Х століття
Першим загальнодержавним заходом, що перевершує за своєю масштабністю все внутріплеменной справи місцевих князів, було полюддя. Недарма це російське слово увійшло і в мову грецького цісаря, і в мову скандинавських саг. Півроку у році київський князь і його дружини присвячували об'їзду величезній території ряду племінних союзів, проробляючи шлях близько 1500 кілометрів, а в другу, літню, половину року організовували грандіозні військово-торговельні експедиції, що віз результати полюддя по Російському морю до Болгарії і Візантію в одному напрямку і на Каспій - в іншому. У другому випадку російські сухопутні каравани досягали Багдада і навіть Балха по шляху до Індії.
Систематичні щорічні експедиції до Візантії і Халіфат крізь степи, зайняті войовничими хозарами, мадярами і печенігами, вимагали складної і громіздкої системи здійснення. На Чорному морі з'явилася така потужна база, як озерно-морської В«острів русівВ» в Добруджі і гирлах Дунаю (В«ДунайцяВ» російських літописів).
Військова сила Києва і породжується нею зовнішньополітичне могутність, закріплене договорами з Візантійською імперією, імпонували В«всякому княжуВ» віддалених племен, одержував під заступництвом Києва можливість прилучення до світової торгівлі, і частково послаблювали сепаратизм місцевої знаті. Так сталося до середині Х століття, коли в результаті хижацьких поборів понад тарифікованої данини князь Ігор київський був узятий в полон древлянами і страчений ними. Главою держави, регентшею при малолітньому Святославе, стала вдова Ігоря Ольга, псковитянка родом.
У літописі, завершеною ще в кінці Х століття, міститься багато сказань, наділених в епічну форму, про три поколіннях київських князів: Ігоря і його дружині Ользі, їх синові Святославові і онука Володимира, якого церковники називали святим, а народ оспівав як захисника Русі. p> Першою дією княгині Ольги була помста древлянам за вбивство чоловіка, помста, якої вона надала державно-ритуальний характер. Втім, цей розділ літопису настільки пронизаний духом епічних оповідей, що, може бути, відображає не історичну реальність, а бажану форму билини-повчання ...
В«Сказання про помстуВ» є виключно цікавим літературно-політичним твором, першим цілеспрямованим (спочатку, ймовірно, усною) оповіддю про силу Києва. Включення оповіді в літопис при онука Ольги Володимирі показує цінність його для офіційного державного літописання.
Через півтора століття літописець кінця XI століття звернувся до епохи княгині Ольги та її сина Святослава як до якогось політичного ідеалу. Якщо у військовому відношенні ідеал цього літописця-соціолога - Князь Святослав, то відносно внутрішнього устрою Русі, очевидно, Ольга, оскільки відразу ж слідом за В«Сказанням про помстуВ» в літопис внесені відомості про нововведення, введених княгинею. Помста помстою, а державі потрібен був порядок і регламентація повинностей, яка надавала б законність щорічним поборам ...
Літопис зберіг нам найкоштовніші відомості про організацію княжого домениального господарства середини Х століття. Тут ве...
