сь час підкреслюється власницький характер установлень Ольги. У інтересах безпеки майбутнього стягування данини Ольга встановлює свої становіща, опорні пункти полюддя. Крім того, визначаються межі княжих мисливських угідь - В«ловищВ», за порушення яких три десятки років по тому онук Ольги вбив варяга Люта Свенельдич. p> Найцікавішим у переліку заходів княгині є згадка про організацію становищ і цвинтарів. Становіща вказані у зв'язку з Древлянською землею, де і раніше відбувалося полюддя. Можливо, що при Ігоря київські дружини користувалися в Як станів містами і містечками місцевих древлянських князів (на кшталт Овруча, Малина, Іскоростеня) і не будували своїх власних опорних пунктів у Древлянській землі. Конфлікт з місцевою знаттю і В«древлянське повстанняВ» зажадали нових відносин. Виникла необхідність будівництва своїх становищ для безпеки майбутніх полюддя. І Ольга їх створила. p> На півночі, за межами великого полюддя, за землею Кривичів, в Новгородській землі, київська княгиня НЕ тільки відбирає на себе господарські угіддя, а й організовує мережу цвинтарів-острогів, придающую стійкість її доменіальним володінь на півночі, в тисячі кілометрів від Києва.
Різниця між становищах і цвинтарем було, треба думати, не надто велике. Становище раз на рік брало самого князя і значну масу його воїнів, слуг, їздових, гінців, обчислюється, ймовірно, багатьма сотнями людей і коней. Оскільки полюддя проводилося взимку, то в стійбище повинні були бути теплі приміщення і запаси фуражу і продовольства. Фортифікація становіща могла бути не дуже значною, оскільки само полюддя являло собою грізну військову силу. Оборонні стіни потрібні були тільки в тому випадку, якщо в стійбище до якогось терміну зберігалася частина зібраної данини.
Погост, віддалений від Києва на 1-2 місяці шляху, представляв собою мікроскопічний феодальний організм, впроваджений князівською владою в гущу селянських В«весейВ» (сіл) і В«вервейВ» (Громад). Там мали бути всі ті господарські елементи, які були потрібні і в становище, але слід врахувати, що цвинтар був більше відірваний від княжого центру, більше наданий сам собі, ніж становіща на шляху полюддя. У силу цього цвинтар мав бути якоїсь крепостіца, острожком зі своїм постійним гарнізоном.
Люди, що жили в цвинтарі, повинні були бути не тільки слугами, а й воїнами. Відірваність їх від доменіальних баз диктувала необхідність займатися сільським господарством, полювати, ловити рибу, розводити худобу. Що стосується худоби і коней, то тут могли і повинні були бути князівські коні для транспортування данини і худобу для прохарчування приїжджають данників. На цвинтарі слід припускати більше, ніж на стійбище, різних приміщень для зберігання данини (віск, мед, хутро), продуктів харчування гарнізону та данників (м'ясо, риба, зерно і т. п.), фуражу (Овес, сіно)
Весь комплекс цвинтаря не можна уявити собі без тих чи інших укріплень. Сама ідея організації цвинтаря, впровадженого в підкорений князем край, вимагала наявності укріплень, В«градуВ», В«Градека малогоВ» ... Цвинтарі були як би вузлами величезної мережі, накинутою князями Х-XI століть на слов'янські і фіно-угорські землі півночі; в осередках цієї мережі могли уміщатися і боярські вотчини, і общинні ріллі, а погости представляли собою ті вузли міцності, за допомогою яких вся мережа трималася і охоплювала простори півночі, підпорядковуючи їх князеві.
Кожен цвинтар з його будівлями, оборонним тином, що примикали до нього селами і ріллею, де вели своє господарство люди, що підтримували порядок в цвинтарі, представляв собою як би мікроскопічне напівсамостійне держава, що стояло в відомої міру над селянськими світами-верві місцевого корінного населення. Сила його полягала не в тих людях, які жили в цвинтарі і оточували його Сільце, а в його зв'язки з Києвом (а пізніше з місцевою новою столицею), з державою в самому великому сенсі слова.
Треба думати, що кожен цвинтар, кожен вузол державної мережі був пов'язаний з сусідніми погостами, а всі погости в цілому представляли собою первинну форму живого зв'язку столиці з віддаленими околицями: гінці з Києва могли отримувати в кожному цвинтарі свіжих коней, щоб швидко доїхати до наступного цвинтаря; інші вести могли передаватися від цвинтаря до цвинтаря самими їх жителями, краще гінців знаючими дороги і місцеві топи і гаті.
У наших середньовічних джерелах поняття В«цвинтарВ» вплетено в такий комплекс: цвинтар, села, смерди. Смерди - це не все селянське населення (яке іменувалося В«людьмиВ»), а певна частина його, близько пов'язана з княжим доменом, підпорядкована безпосередньо князю, в якійсь мірі захищається їм (смерда не можна мучити В«без княжа слова В») і зобов'язана нести певні повинності на користь князя. Смерди платили данину. Найбільш почесною їх обов'язком була військова служба в князівської кінноті, що ставила смердів на один ступінь вище звичайних селян-общинників. Смерди орали землю, прож...
