АНТРОПОЛОГІЯ ПРАВА
Костильова Світлана Андріївна
студентка 1-го курсу (гр. Ю-83)
кафедра теорії держави і права
З терміном В«правоВ» стикається у своїй повсякденному житті будь-яка людина і може вживати його в найрізноманітніших смислових відтінках і значеннях. Право - це складне і багатоаспектне явище в життя суспільства, тому його вивченням займаються багато наук. Однією з юридичних дисциплін, предметом вивчення якої є право, є юридична антропологія.
Юридична антропологія - наука про людину як соціальному істоту в його правових проявах, вимірах, характеристиках. Вона вивчає правові форми суспільного життя людей від давнини до наших днів.
У предметну область даної дисципліни входять правові системи і в цілому весь комплекс правових форм і явищ, які складаються в різних спільнотах, у різних етносів (народів, націй), в різні епохи і в різних регіонах світу. У полі дослідницької уваги і інтересу цієї юридичної науки та навчальної дисципліни, таким чином, знаходиться все правове різноманіття і багатство людства (і складових його етнічних груп, народів, націй) у його становленні та розвитку, в його реальному соціально-історичному бутті.
В системі юридичних наук і юридичної освіти юридична антропологія (у її розвиненому вигляді в якості наукової та навчальної дисципліни) займає своє особливе і самостійне місце в ряду таких загальнонаукових юридичних дисциплін, як теорія права і держави, філософія права, соціологія права, історія права, держави і правових вчень, юридична політологія та ін
Юридична антропологія володіє значним евристичним потенціалом. Вона помітно розширює і збагачує діапазон, арсенал, прийоми і методи науково-правових досліджень, обсяг і зміст юридичних знань
Особлива актуальність юридико-антропологічних досліджень (що включають в себе вивчення та порівняльний аналіз правових систем різних етносів і товариств) обумовлена, крім суто пізнавальної сторони справи, радикальної переоцінкою цінностей, орієнтацією на стандарти і цінності світової спільноти народів, новими позиціями пострадянської Росії як суверенної та демократичної держави в сучасному швидко змінюваному світі по відношенню до етносів, що становить її населення. Істотний внесок юридична антропологія може внести і в плані більш глибокого вивчення і кращого розуміння правових аспектів міжетнічних і міждержавних відносин, специфіки складаються правових форм організації життя різних товариств сучасної Російської Федерації.
Актуальність ж представленої роботи, а також можливість її практичного застосування полягають у тому, що в наше століття, століття модернізації, більшість етносів забуває свою спадщину, а малі етноси часто поглинаються більш великими і в результаті втрачається культура народу, в тому числі го правові звичаї і традиції. p> Недостатня увага держави до нечисленних народів Крайньої Півночі призвело до істотної деформації соціально-економічного розвитку, культури і традиційного способу життя цих народів (у тому числі і права).
Основою моєї роботи став правовий комплекс звичаїв і традицій корінного нечисленного народу Крайньої Півночі евенків, нащадків Тунгуський племен Далекого Сходу. p> Евенок-оленярі, в минулому їх називали орочонамі, що означає В«оленячі людиВ», - маловивчена група народів Крайньої Півночі. Г.П.Кузнецова у своєму навчальному посібнику пише: В«Через тисячоліття пронесли евенки свої особливості, мову, культуру. Вони ведуть, в основному, кочовий спосіб життя, полюють на хутрового звіра, розводять оленів, займаються промислом і ремеслом В»
За даними Статистичного управління Амурської області на жовтень 2008 року на території області проживають 1300 евенків, більшість з них - у Тиндінського районі (740 осіб). Самим великим місцем компактного проживання евенків є село Усть-Нюкжа - тут проживає 373 евенка (загальне населення - 585 осіб). p> Я народилася і виросла в цьому маленькому селі і своє подальше життя планую присвятити йому і проживають в ньому людям. Мені небайдужі проблеми, що постали перед жителями села Усть-Нюкжа, тому метою моєї роботи є аналіз комплексу правових звичаїв, що існували серед евенкійського населення в, а також традицій, що використовуються амурськими евенками в наш час.
Мета дослідження визначила наступні завдання:
1. Вивчення правових звичаїв евенкійського етносу XVII-XIX ст.; p> 2. Розгляд використовуються в даний час традицій амурських евенків;
Етапи даної роботи:
l Підбір адекватних методів збору інформації;
l Вивчення різної літератури з даній темі. Систематизування отриманої інформації. p> У XVII в., згідно російським джерелами, у евенків відмічено близько 360 батьківських пологів (теге). У середньому рід налічував до 100 людей, пов'язаних єдністю походження, загальним культом вогню. p> Рід зазвичай називали ім'ям...
