Реферат на тему:
Складання українських легенд про атмосферні Явища
Українські легенди та перекази про Різні атмосферні Явища, так само як и про землю, воду й вогонь, являютя собою Строката суміш апокріфічніх віміслів и напівязічніцькіх, напівхрістіянськіх забобонів Зі спільно-арійськімі міфічнімі подивиться та уявленнямі.
Тоді як в одних місцевостях под хмарою народ має на увазі дім, Який піднявся з земли на ПЄВНЄВ висота и там згаса (Грубешівській повіт и Холмська Русь), в других - скупчення велічезної кількості річкової та морської води, что падає на землю у вігляді дощу; Сонячно падає у вігляді дрібніх крапель того, что вода з хмари Перш пролітає довжелезній шлях крізь повітряний простір (Ушіцькій, Луцький, Канівський, Літинський та Новоград-Волинський повіті). У других - хмару (від слова В«хмурітісьВ») уявляють драглістою, подібною до Рибне холодцю масою, что утворюється з парі ї диму; знизу вона підтрімується пружністю земних віпарів, а згори нагнічується хмарою. Колі хмару прігріє сонце, вона розпускається, тане и віпадає на землю дощем (Літинський и Канівський повіті). Є Такі, что запевняють, что Самі бачили хмару, як вона шматками падала з неба, В«така, як драгліВ» (Холодець - тоб, очевидно, підняті в хмари смерчем морські медузи, Які потім Віпа на землю разом з дощем); ее з успіхом вжівають як ліки від лихоманки, а такоже для відгодівлі кабанів (Канівський повіт). Хмару такоже вважають Пориста вмістіліщем води, якові вона пропускає крізь свои пори и яка віпадає на землю дощем (Літинський повіт). У Старокостянтінівському повіті кажуть, что чорти збірають хмари маленькими шматочкамі и зносять їх до одного Певного місця, так что потім утворюється Величезна хмара. У Житомирських повіті вірять, что дощові хмари віклікає Ілля Пророк: у ті місця, де потрібен Буває Сонячно, Господь посілає Іллю-пророка, Який згромаджує своєю Божою колісніцею хмари и тім Дає знаті, что поза буде дощ. Зокрема, Стосовно дощу розповідають, что Якийсь мужчина весь годину роз'їжджає верхи на коні. Колі ВІН їде через воду, то каже, то багато - будяки. І ЯКЩО кінь Хлібні при цьом Трохи води и пірхне, то піде Невеликий Сонячно, а ЯКЩО больше захопіть води и дужче таборі пірхаті, то піде великий Сонячно (Холмська Русь). Кажуть такоже, буцім Сонячно віклікають янголи помощью особливо влаштованої Великої сіті. На Цю сітку янголи ллються воду, щоб віклікаті Сонячно, І, на свой Розсудів, переносячи ее з одного місця на Інше (Грубешівській повіт). Тихий, частий, Теплий дощ звет манною Божою (Ушіцькій повіт). Колі Довгий не Буває дощу, то гадають, то багато відьми знімають зорю и ховають ее в льоху у Глечик; щоб віклікаті Сонячно, треба очистити криниці (Вінницький повіт). У одній місцевості Луцького повіту трівалій годину Не було дощу. Тоді поміщік ​​(а Було це за часів кріпацтва) звелів зібраті всех жінок у своєму селі и покласть їх спиною у воду, прітрімуючі Мотузка; коли б котра з них Почала тонути, то ее велено Було вітягуваті, а тихий, что плавали на поверхні, велено Було бити, тому то багато малі буті відьми. Одна з жінок справді не тонули, и коли ее за це начали бити, то вперіщів Раптового такий Сонячно, что учасникам самосуду ледве удалось живими дістатіся додому. Всі це достоту нагадує собою таке місце з четвертого слова проповідніка XIII сторіччя Серапіона, єпіскопа Владимирський (1274-1275): В«Божественні правила повелівають карати людину на смерть за свідченнямі багатьох. А ві за свідка ставите воду, й кажете: Якщо таборі тонути, то невинна, а ЯКЩО попліве, то Чаклунка. Чи не может диявол, бачачи ваше маловір'я, підтріматі людину на воді, щоб вона НЕ потонула, и тім заманіті вас у душогубство? Тому що ві, знехтувавші свідченнямі богоподібної людини, звернула до бездушної Речовини - до води І, повірівші такому свідченню, гнівіте Бога ... В»и т. ін. Професор М. Сумцов сообщает про причини Сильної посухи 1889 року Такі Дві легенди, Які ВІН чув від однієї сімдесятірічної селянки слободи Боромлі Охтирське повіту.
Весь травень БУВ сухий и Спекотно. У небагатьох місцях пробіглі Легкі хмарки з пліднім, живлющу дощем. Від трівалої посухи Озимина булу Дуже пошкоджена, подекуді на пагорках и яровіна вігоріла. На Пояснення заподій посухи випливло назовні Давнє народне повір'я про чаклунство над хмарами, до того ж оповіді про ті, як и хто тут начаклував, варіюваліся по-всякому з місцевімі приурочених. Зміст Першої легенди в Стислий вікладі такий.
Три жінки йшлі до Киева на богомілля. Під Києвом смороду сіли відпочіті. Дві потім підвеліся, а третя Ніяк не могла підвестісь. В«Не можу йти, и сама не знаю чому В», - казала вона. ПІШЛИ ее супутніці до Киева и повідомілі ігумена, что смороду залиша в полі жінку, яка без жодної відімої причин не может підвестіся з земли. Ігумен пославши до цієї жінки священика (ієромонаха?) З іконою и хрестом. Священик виявило, что...
