жінка до половини ввійшла в землю. В«У чому ти Грішна? В»- живити ВІН. - « тому позбав ї гріх, что я заговорила Сонячно на три Місяці В», - відповіла жінка. - В«Будь же ти проклята!В» - Мовів священик. І баба з гуркотом провалилася крізь землю.
За іншою легендою, є десь у лісі криниця. Трівалій годину з неї Ніхто НЕ взявши води, и криниця засмітілася. Наснілось якось, а потім ще раз одному селянінові, что слід Цю криницю вічістіті. Колі начали ее чістіті, то нашли там п'ять В«чаклунствВ»: дужку з Відра, кінське Копіт, Мотузку та В«ІншеВ» (Оповідачка не могла прігадаті ще двох В«чаклунствВ»), вийнять ці В«чаклунстваВ», освятили криницю - и Незабаром Пішов Сонячно (10-15 червня 1889 року в Охтирське повіті пройшли Сильні Дощі).
У Кіївській губернії причину Надто трівалого бездощів'я звалюють Виключно на відьом. Умертвляючі чотіріногіх черепах, з якіх буцімто вітікають вода и роса, и забіваючі в Криниці рунами ключі, смороду в такий способ відводять од ПЄВНЄВ поселень дощові хмари. Во время ПОСУХ, з відьомськіх чарів, у якомусь пралісі гризуть два змії, від люті якіх сохнути небо и земля. Тільки кієм, Яким удасться розірваті ціх гадів, можна зібраті громові хмари над полями и пріклікаті на землю Благодатний дощ.
Є такоже повір'я, за Яким Бог має особливі склади дощу на краю світу ... Колі з'являється потреба пускати Сонячно на землю, Бог посілає пророка Іллю и глухого янгола. Смороду набірають Сонячно у хмару и розносять его по світу. При цьом Буває нерідко так, что як почнут смороду пускати Сонячно, то пускають его безперервно декілька днів поспіль. Так стається тому, что глухий янгол запітує в Бога, Куди нужно пускати дощ. Бог каже Йому: В«Ходи там, де чорноВ»; а ВІН, що не розчувші, ходити там, де вчора. Бог каже: В«Іди туди, де просячиВ», а ВІН, що не розчувші, іде туди, де косячи. Бог каже: В«Іди туди, де ждутьВ», а ВІН, що не розчувші, іде туди, де жнуть.
Досить ширше, Нарешті, думка, что Сонячно - це вода, яка насочується з морів, рік, озер, колодязів, ставків та других водойм и вілівається в хмари Райдуга. Сама райдуга уявляється у цьом випадка В«цмокиВ», тоб насосом. Разом з водою райдуга всотує и все, что є у воді - жаб, черв'яків, риб, каміння ТОЩО, Які потім и віпадають з хмари разом з дощем. Альо воду всмоктує позбав сінювато-червона райдуга, тоді як Яскрава-Червоній не Діє и є лиш веселкою, оскількі во время появи ее прояснюється від СОНЯЧНЕ Проміння (становится веселим) виднокруг, Який перед тим БУВ закритий хмарами и навіював сум (Літинський, Луцький, Вінницький повіті). У Грубешівському повіті Райдуга вважають шляхом, Яким Сходячих з неба янголи, щоб набраті води; воду Цю смороду потім вілівають на особливая сітку (сито) i таким чином творять дощ.
Градова хмарами спрямовувати відьми, Які на свой власний Розсудів насілають їх на ту чі іншу місцевість (у Новоград-Волинському повіті кажуть, что град віпускається відьмакамі з колодязів). Абі Изменить напрямок градових хмар, жінки Звичайний вікідають з хат надвір и кладуть навхрест кочергу, лопату, на якій саджають у піч хліб, и помело, маючі Намір догодити таким чином розлютованій відьмі, оскількі відьми роз'їжджають по світу на ціх предметах. Дехта, щоб пріпініті розпочате Вже Падіння граду, перекушує градинки (Житомирський, Літинський повіті), це начебто знищує відьомські чари, и Хмари, НЕ завдан Шкоду, розходяться. У Ушіцькому повіті кажуть, что в хмарах утворюється лід подібно до того, як на ріці, причому замерзає ВІН на Товщина людського зросту. Чорт (чі окремо приставлена ​​якась людина) рубає Цю кригу и кідає ее у вігляді граду на землю. У Літінському повіті вважають, что град и снег утворюються з тієї ж самої води, якові райдуга всотує з моря в хмари для дощу, не встигши впасти на землю дощем и застоявшись у хмарах, вона замерзає там и после того падає на землю Вже градом и снігом. У других місцевостях того ж повіту стверджують, что десь у невідомій, далекій Країні є Дуже Високі сніжні и кріжані гори. Колі хмари проходять Повз них, то захоплюють Із собою Частинку криги и снігу, а Згідно и Розсипаються їх по земли. Крім зазначеніх вже Вище способів відвернення градових хмар, у Костянтіноградському повіті застосовується ще й такий. Як Тільки угледять, что насувається Градова Хмара, відразу ж В«на гряніцюВ» (на межу місцевості) вірушає знахарів, при тому бере з собою чарівну палицю и Освяченого сім разів (ПРОТЯГ семи літ, при освяченні паски) рогового ножа. Тут ВІН устромлює ножа в землю и тоді почінає читать Різні молитви, вимовляючи їх з кінця до качану: В«Амінь. Духа Святого и Сіна Отця під имя В»,В« Від лукавого нас увільні та в Спокуса нас не введи ... В»(В« Отче наш ... В»). В«Наших душ єси народила Спаса яко Твого ...В» (В«Богородице Діво, радуйся ... В») ТОЩО. За закінченні молитов ЗНАХАР віймає Із земли ножа, бере его разом з палицею у правицю, повертається в тій Бік, Куди хоче прогнатия Градова хмару, махає в тому Напрямки рукам...
