МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
КИЇВСЬКИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ім. ДРАГОМАНОВА
РЕФЕРАТ
З КУЛЬТУРОЛОГІЇ
НА ТЕМУ
В
Блиск і злидні римської імперії
В В
Виконала студентка 33 групи
Моствіченко Ірина
Київ 2009
В
Блиск і злидні римської імперії
З усіх римських імператорів тільки Тиберій і Клавдій, та ще Марк Аврелій, який правив Римом вже на схилі його колишньої могутності, були розсудливі і помірні в засобах і засобах правління. Такі ж, як Калігула і Нерон, займалися тільки вихвалянням і зміцненням своєї величі. Можна сказати, що Рим був для них декорацією, бо їх правління явило яскравий приклад безумства деспотизму: обидва подібні своїм показним лібералізмом спочатку, швидко виродилася в тиранію, з явними у обох ознаками сп'яніння владою.
І лише при Августі (ім'я Август було присвоєно Октавиану сенатом, воно означає "божественний") Рим знав короткий розквіт (27 р. до н. е.. - 14 м. н. е..). Правління Августа було помірним і розсудливим, хоча він почав зі суворих заходів, пресекающих розгул неподобств, які привели зрештою до падіння республіки. Так, наприклад, був прийнятий закон, який охороняв сімейні підвалини: невірність каралася аж до страти, а чоловік, який сховав невірність іншого, міг бути висланий за межі римської імперії. Крім того, Август обмежив у правах холостих людей: тільки одружені могли претендувати на ту чи іншу посаду в державі.
В«Століття СерпняВ» ознаменувався розквітом мистецтв, філософії, науки; Август був покровителем поетів і філософів, сам зараховував себе до стоїків. Його близький друг багатий вершник Меценат створив гурток поетів, намагаючись надати їх творчості спрямованість, необхідну державі: прославляння Риму і його "добрих старих законів", його історію та римського характеру. Серед поетів, які входили в гурток Мецената, були великі поети Вергілій і Горацій (65-8 до н. е..). За словами Вергілія, імперія В«створила дозвілля В», багато хто в суспільстві, втомившись від нескінченних політичних ігор, звернулися до поезії, її стали сприймати як носительку культури, В«як джерело слави для поета і його батьківщини і безсмертя для тих, кого він оспівує В».
Але все, що склалося при Августі, було зруйновано, отринуто та знищено Калігулою, а потім і Нероном. Вони, претендуючи на своє божественне положення в суспільстві, знищили традиційні цінності, створивши систему лукавства і фальші, при якій говорять одне, а роблять - Інше, коли слово, закон, традиція нічого не значать для тих, хто стоїть у влади або знаходиться у фаворі, коли беззаконня стає політикою правителів. Вони за короткий термін змогли розбестити плебс, привчаючи його до дармовий хліб, і грубим видовищ. Змінилося розуміння мужності, справедливості і свободи. Поступово стерлися всі уявлення про гідність предків. Товариство було перейнято взаємною недовірою, звичними стали переслідування за доносом або немилості вищих. Імператор Нерон (37-68) і сам був убивцею дружини, зведеного брата і матері. Сенат після цих діянь, не здригнувшись, вітав його як божественне обличчя. Перш волелюбні римляни звикли до лестощів, підлещування перед сильними світу цього, жадобі милостей та іншими ознаками несвободи і втрати особистої гідності. Все це вело до невдоволення, обуренню, повстань, з одного боку, з іншого - до пошуків сенсу буття, все більш і більш нестабільного.
Століття імператорів закінчувався безславно: всі, хто правил після Нерона, прагнули якщо не до реставрації колишніх порядків, то хоча б до нормалізації суспільних відносин, але досягали незначних результатів, як, наприклад, Веспасіан (9-79 н. е..) або Марк Аврелій (II століття н. Е..), Що закликав до любові до ближнього і моральному вдосконаленню. Рим доживав останній період свого історії. У III столітті низка імператорів стає всі строкатіше: з'являються імператори, що не відносяться не тільки до сенаторскому стану (як Веспасіан), але навіть до багатих станам, серед них були і варвари, минулого гідні тільки презирства. Імператори миготіли на римському небосхилі один за іншим, деякі правили лише кілька тижнів, а їх убозтво чудово відображають скульптурні портрети, очевидно, єдине, що вони встигали замовити за період свого правління.
І все ж постає питання: що дав світові колись блискучий, але гибнущий Рим, крім уроків морального і політичного гріхопадіння, про який говорять всі дослідники римської історії та культури? Римська культура не затвердила в дійсності свій ідеал, і тому люди зайнялися пошуками ідеалів у внутрішньому світі окремої людини. Результатом цих пошуків стала філософська думка, перш зневажається любителями сьогохвилинних практичних успіхів, потім на сцену виступила релігія.
В
Римська духовна культура: через філософію до християнства
