Зміст
Введення .
Глава I . Держава та суспільство Стародавньої Індії.
1.1. Правове становище окремих груп населення. p> 1.2. Державний лад Стародавньої Індії. p> 1.3. Особливості місцевого управління. p> 1.4. Пристрій судової системи Стародавньої Індії. p> Глава II . Правова система Стародавньої Індії.
2.1. Правове регулювання майнових відносин. p> 2.2. Злочини та покарання по праву Стародавньої Індії. p> 2.3. Регулювання шлюбно-сімейних відносин. p> Глава III . Пристрій судової системи Стародавньої Індії.
3.1. Суди і судова система. p> 3.2. Характеристика судового процесу. p> Висновок.
Список використаної літератури.
В
Введення.
Одна з найдавніших цивілізацій у світі склалася більше чотирьох тисяч років тому в долині Інду, з центрами в Хараппи і Махенджо-Даро. Археологічні розкопки дали можливість встановити, що ще в III тисячолітті до н.е. тут існували великі міста - центри ремісничого виробництва, розвинене землеробство, торгівля, майнове розшарування населення [1]. p> Наука, до жаль, має мізерними історичними даними з цього періоду історії Стародавньої Індії. Повніше представлені історичні свідчення у так званій ведичної періоду (друга половина II тисячоліття до н.е. - середина 1 тисячоліття до н.е.), коли поглиблюється соціальне розшарування і складається державність в долині Гангу, чому сприяє триваюче ряд століть хвилеподібний проникнення на територію Індії з північного заходу індо-арійських племен, консолідувавшись десь на рубежі III-11 тисячоліття до н.е. в районах Причорномор'я і Прикаспію. Долина Гангу до початку проникнення аріїв (XIV-XIII ст. до н.е.) була заселена етнічними спільнотами Мундо і дравіди, які були або витіснені на південь, або асимільовані аріями, носіями більш високої матеріальної і духовної культури. До нас дійшли відносяться до цього періоду літературні пам'ятники релігійного змісту - веди, що стали пізніше священними книгами індусів, а також твори народного епосу [2]. p> Хараппская культура долини Інду, що існувала кілька століть раніше індо-арійської, що не зробила істотного впливу на історичні долі народів долини Гангу, з якими і пов'язане виникнення одного з самобутніх, що зберегли до теперішнього часу свої культурні цінності цивілізацій Сходу. br/>
Глава I . Держава та суспільство Стародавньої Індії.
Найбільш численні і різноманітні історичні відомості (при їх загальної бідності і обмеженої наукової цінності) відносяться до наступного, так званого Магадха-маурійскому періоду (друга половина 1 тисячоліття до н.е. -До 1 в. н.е.), періоду складання та існування найбільшого не тільки в Стародавній Індії, але і на всьому Стародавньому Сході державного утворення - імперії Маур'їв (IV в. е.-II ст. до н.е.) Серед літературних пам'яток цього періоду особливе місце займає давньоіндійський політичний трактат Артхашастра, приписуваний Каутілье, раднику засновника імперії Маур'їв Чандрагупта, а також цілий ряд релігійно-ритуальних і правових брахманських компіляцій-дхармасутр і дхармашастр, зокрема найбільш відома дхармашастра, що отримала назву "Закони Ману" (II ст. До н.е. - 11 в. Н.е.) [3]. p align=center> 1.1. Правове становище окремих груп населення.
Правові пам'ятки дають яскраву картину станово-кастового поділу стародавнього суспільства Індії, яка набула тут найбільш закінчені форми. Процес соціального розшарування давньоіндійського суспільства почався в надрах розрізнених племінних громад. У результаті розкладання родоплемінних відносин висувалися більш сильні та впливові пологи, які зосереджували у своїх руках громадські функції управління, військової охорони, жрецькі обов'язки. Це призвело до розвитку соціального і майнового нерівності, рабовласництва, до перетворення племінної верхівки в родову аристократію. Сприяли розвитку соціальної нерівності і війни, в ході яких виникали відносини залежності, підпорядкування між окремими племенами і громадами. p> Соціальне розшарування в Стародавній Індії привело, однак, не до формування класів (Рабовласників і рабів), а до виникнення особливих станових груп - варн: брахманів (священнослужителів, жерців), кшатріїв (воїнів, правителів), вайшіев (Хліборобів, ремісників) і шудр (слуг). Перша згадка про брахманів, кшатріях, вайшіях і шудрах міститься в самому ранньому творі ведичної літератури - Рігведі. У більш пізніх ведах вказується на спадковий характер релігійної та військово-управлінської діяльності брахманів і кшатріїв. p> Формуванню варни жрецької верхівки брахманів сприяла монополізація ними на певному етапі історичного розвитку відправлення релігійних церемоній, знання ведичних гімнів. Особлива військова верх...
