1. Загальна панорама
Як ми вже зрозуміли, культурологія - відносно нова наукова дисципліна, що вивчає, по-перше, культури в цілому, по - друге, окремі явища культури (матеріальну культуру, духовну, побут, мистецтво, релігію, сім'ю і т.д.). Культурологія, на наш погляд, - дисципліна гуманітарна, звідси різні парадокси: немає однієї культурології, теорій культури стільки, скільки великих культурологів, кожне оригінальне культурологічний напрям задає свій підхід і предмет (далі ми розглянемо і точку зору, за якою культурологія є як гуманітарною дисципліною, а й природно-наукової). Проте культурологи розуміють один одного, сформували культурологічне освіта, плідно спілкуються.
Інтерес до культурології пояснюється різними причинами: культурологія як принципово неідеологічна дисципліна в кінці 1980 - початку 1990-х рр.. частково взяла на себе в нашій країні функцію філософії, тобто дає нове, цілісне бачення (хоча, і в цьому парадокс, культурологія філософією не є). Саме культурологи запропонували нові оригінальні трактування історії, відомих, але важких для розуміння творів мистецтва, а також особистості їх творців. Культурологія сьогодні поряд з філософією виступає в якості підстави гуманітарних наук. Нарешті, важлива обставина - культурологічне мислення і світовідчуття вельми сучасні.
Саме уявлення культурології допомагають в наш час подолати так званий Європоцентризм, сприяючи формуванню уявлень про "багатополюсній цивілізації" і багатьох самокоштовних культурах. "Про культуру, - пише В. Межуєв, - не можна судити з однієї лише перспективи, характерною для європейського періоду історії. Знання власної культури ще не дає знання про інші культури, кожна з яких повинна розглядатися у своїй самостійності і самобутності. На перший план тут виходить не те спільне, що характеризує будь-яку культуру, а унікальність, нетотожність її індивідуальних проявів, своєрідність і особливість її історично конкретних форм. Крах культурного європоцентризму, тобто способу судити про культурності різних і несхожих один з одним народів щодо їх відповідністю лише одному - європейському - зразком, і став причиною виникнення науки про культуру - культурології, яка ставить своїм завданням вироблення знання про чужих культурах (чужих стосовно студіює їх суб'єкту пізнання) ".
Сучасні культурологічні дослідження змушують критично поглянути на власну культуру і властивий їй тип людини, часто сприймається як безпосередня даність, усвідомити їх історичні та міжкультурні кордону (за влучним висловом М. Бахтіна, "культура завжди лежить на кордонах" з іншими культурами і епохами). Сучасна людина починає розуміти, що культурна самобутність його народу невіддільна від культурної самобутності інших народів, що всі ми підкоряємося "законам" культурної комунікації.
Таким чином, одна з особливостей культурологічного світовідчуття - з'ясування і розуміння історичної та культурної відносності сучасної культури, її кордонів, з'ясування взаємозалежностей і взаємозв'язків різних складових її культур. Сучасна культура - це безліч самобутніх культур, що знаходяться в діалозі і взаємодії один з одним, причому діалог і взаємодія йдуть не тільки по осі теперішнього часу, а й по осі "минуле - майбутнє".
Л. Йонин вказує на ще один важливий момент, який зумовив сучасний інтерес до культурології, а саме зміну соціальних стимулів суспільного розвитку на культурні. "Крім аналітичних міркувань, - пише він, - є ще й навколишнє повсякденна реальність, аналіз якої показує, наскільки "окультурити", наповнилась культурними змістами наше життя. У нас як би зникла наївна віра в об'єктивність і зумовленість суспільних процесів і разом з нею "розсмокталися" і самі різні структури і системи, в які ми були "вставлені" трохи Чи це не від народження невблаганною рукою долі. Розпалися об'єктивно значущі системи стратифікації, пропали кудись примусово обов'язкові образи життя, місце традицій займають стилі, життєві форми вільно обираються, в поясненні, а значить, і у поведінці панує постмодерністський свавілля. Соціальні зміни отримують в основному культурну мотивацію. Всі ці явища свідчать про те, що культура прогресуючим чином переймає функції мотора, рушія суспільного зміни і розвитку ... "Кодуємо", "Драматизуючи" свою поведінку, співвідносячи його з міфом і архетипом, індивіди свідомо використовують культуру для організації і нормалізації власної діяльності ... Як загострено сформулював західний вчений: "Там, де раніше було" суспільство "... стала "культура" ".
Справедливості заради потрібно відзначити, що існує й альтернативний погляд. Погоджуючись, що "XX століття цей час культури", відомі російські філософи С.С. Неретіна і А.П. Огурцов вважають, що всередині культури (головним чином тому, що характерний для минулого століття тоталітаризм продемонстрував можливість підпорядкувати культуру соціальності, а також тому, що в наявності "різноманіття куль...
