Зміст
Введення
1. Культурологія в системі гуманітарних наук та її значення в процесі гуманітаризації вищої школи. Предмет культурології
2. Методи і джерела вивчення культури
3. Зростання ролі культурології у дослідженні соціальних і духовних процесів сучасності
Висновок
Список літератури
В
Введення
Культура належить до найдавніших явищ людського життя. Проте інтерес до її вивчення і осмислення як особливого явища дійсності склався відносно недавно. У протягом тривалого часу - цілих тисячоліть-культура існувала як щось само собою зрозуміле, неусвідомлюване, невіддільне від людини і суспільства і не потребує до себе якогось особливого, пильної уваги.
Що стосується науки про культуру - культурології, то вона склалася ще пізніше, практично вже в нашому столітті. Звичайно, культура вивчалася й раніше. Приблизно до середини XIX століття цим займалися головним чином філософія та історія, потім до них підключилися інші науки - етнографія, філологія, антропології і т. д. Однією з перших робіт, прямо присвячених культурі, стала книга англійського історика Е. Тайлора "Первісна культура". p> Значний внесок у її становлення вніс американський вчений Л. Уайт (1900 - 1975) своєю книгою "Наука про культурі "(1949). Його заслуга полягає насамперед у тому, що він чітко поставив питання про необхідність суворого визначення предмета культурології, тих явищ, які повинні входити до її компетенцію. Узагальнюючи зроблене до нього, Уайт запропонував виділити в культурі три підсистеми: технологічну, соціальну й ідеологічну. Перша містить знаряддя виробництва і опосередковує відносини між людиною і природою. Друга охоплює міжлюдські - Економічні, моральні, політичні - відносини. Зміст третього підсистеми становлять ідеї, вірування, міфи і знання. З трьох підсистем технологічна виступає в якості визначальною.
В даний час крім теорії Л. Уайта існує безліч інших концепцій культури і культурології, що спираються на самі різні методи і підходи. Всі вони - в Залежно від обраного підходу або кута зору - можуть бути зведені до декількох основних видів, оскільки єдиної і загальноприйнятої науки на сьогодні ще не створено.
Першим з них є філософія культури, яку можна визначити як загальну теорію культури. Філософська культурологія ставить перед собою завдання усвідомлення, осмислення і пояснення культури через її найбільш загальні та суттєві риси. Вона дає визначення і розуміння сутності культури, її відзнаки від природи, співвідношення з цивілізацією й іншими явищами. Другим виглядом є історія культури. В тій чи іншій мірі історична культурологія також вирішує філософсько-теретичної питання. Однак головна її завдання - дати конкретне знання про ту чи іншій культурі. Її предметом може бути світова, національна або регіональна культура, або ж яка-небудь епоха, наприклад - епоха Відродження. Третім видом виступає соціологічна культурологія. Вона досліджує реальне функціонування або культури в цілому, або наявних у ній субкультур - масової та елітарної, міської та сільської, жіночого і молодіжного. Її цікавлять відбуваються зрушення і зміни в культурі, їх динаміка, реакція на них тих чи інших верств суспільства.
Мета роботи - розкрити сутність питання, пов'язаного з культурологією як наукой.
В
1. Культурологія в системі гуманітарних наук та її значення в процесі гуманітаризації вищої школи. Предмет культурології
Повсюдний інтерес до культурологічної проблематики з одного боку, інтенсифікує науковий пошук у цій галузі, з іншого, робить неясними, розпливчасті обриси, самого предмета дослідження.
Як правило, культурологію визначають як "науку про людську культуру під всіх її проявах ". Настільки широке і загальне визначення пов'язано в першу чергу з тими очікуваннями, які й "породили" нову науку. У структурі сучасного гуманітарного знання культурологія покликана виконувати узагальнюючу, що синтезує функцію. Як колись механіка, математика, логіка і семіотика, культурологія в сучасному світі повинна стати і, почасти, вже стає метаметодологія, підставою для наукових дисциплін "Антропологічного" циклу. p> Однак виконання культурологією цієї функції наштовхується на серйозну перешкоду. Справа в тому, що підставою для синтезу може стати лише цілісне явище (галузь знання). Сучасне ж членування гуманітарних наук, жорсткі міждисциплінарні рамки, успадковані від попередньої епохи Нового Часу, просто не залишають для неї місця в ланкова просторі. На практиці це призводить до "розтягування" культурології по різних "відомствам". Формуються напрямки, розчиняють власне культурологічну проблематику в проблематиці східних, але не ідентичних дисциплін - "філософія культури", "Історія культури "," Світова художня культура "," Соціологія культури "і т.д. По суті, культурологія все ще сприймається як "Нічия територія", яку необхід...
