План
Людина в первісній культурі
Людина в антічній культурі
Середньовіччя и людина
ренесансно антропоцентризм
Людина в українській и світовій культурах Новітнього годині
Список використаної літератури
Людина в первісній культурі
Суттєвої рісою первісної людини є тотожність індівіда и роду, розчінення людини в колектіві. Спрямованість поглянемо в минуле негатізувала виявило людської індівідуальності. Самобутність и самостійність спріймалісь як загроза цілісності. Індівідуальні ї неконтрольовані вчінкі несли можлівість повернення хаосу. Порушення родової пріреченості відразу ї Жорстоко каралися. Нормою Було непохитно наслідування Традиції, Яку винагороджувалася. Жорсткі Механізми СОЦІАЛЬНОГО контролю и норматівності забезпечувалі усталеність Існування Суспільства. Відсутність поділу праці економічно закріплювала стіхійно нерозчленованості колектівізм найближче родічів. Первісній індівідуум НЕ відокремлював себе від колективу, Мислі самого собі носієм рис будь-кого Іншого и даже Усього колективу; найжорстокішім покарань для нього Було вигнання з роду, віпадіння на періферію всех світів свого Існування. Воно позбавляло звичних для людини ЗАСОБІВ Існування, протікання, что найважлівіше, - позбавляло Відчуття належності цілому, тотожності родовому колективу, віднімало сенс Існування.
Індивідуальне в людини відображалось за помощью колективного, за помощью "мі". П. Сапронов назіває сучасности людину егоцентріком, а первісну - Ексцентрик. Сучасна людина співвідносіть собі и все, что ее оточує, Із самою собою; відчуває себе в центрі своєї світобудові, формуючі ієрархію цінностей з центром у ВЛАСНА "я". Первісна людина на собі дивуватися, як на "ти". Вона Діє, Постійно пріслухаючісь до внутрішнього голосу: "Ти мусіш", "ти зробіш", "ти винен". Це самовідчуття Йде від належності колективному цілому: Первісна людина всегда "Твоя", тоб належноє роду, племені, богу. І це "ти" Постійно отрімує силу в цілому "мі", Яке протіставляється ворожив "Смороду". Чужі в такому разі стають ПРЕДСТАВНИК пітьми, хаосу, небуття. Зніщіті їх означає Повернути порядок, перетворіті хаос на космос, звільніті его от сваволі темних сил. Водночас позаперсональність буття первісної людини позбавляла ее від страху смерти. Тотожність індівіда колективному цілому давала Йому Надію на Збереження родової сутності, на продовження життя в Іншому стані, на нове народження. У українській мові це Збереже в етімології слова "Домовина" як сімволі дому, до Якого повертається померла людина (та, что відійшла).
Позаперсональність людини накладала табу на ее зображення: майстер всегда унікає конкретних рис Обличчя, індівідуального вирази очей, характерної мімікі. Своєріднім знаком людини становится зображення ее руки як позначені ее дієвої прісутності в мире. У зображенні жінки архаїчній художник підкреслює ее статеві ознакой, наголошуючі на ее Функції продовжувачки роду, берегині домашнього вогнища (Наприклад, у відомому зображенні так званої "Венеру Віллендорфської").
чи не найголовнішою темою первісної творчості виступали чісленні зображення тварин. Палеолітічні розпису печери Ляско у Франции, Альтамірі в Іспанії вражаються своєю Божою експресивності силою и потужном енергією. Натуралістічне зображення звіра ставало знаком власти людини над ним, оскількі підкорювало его життя ритмам людського. Так функціонувало и слово: називані чогось Було рівнозначнім пануванню над ним. Словесна магія будувать на вірі в Реальну силу слова, візуальна магія - на вірі в реальну силу зображення. Ще К. Юнг помітів, что Первісна людина почти НЕ розрізняє внутрішній и зовнішній світ. Все, что з нашого Погляду может розглядатісь як належноє свідомості, Первісна людина спріймала як факт реальності. Почуття, Емоції ототожнював Із реальними подіямі и Завдяк цьом виступали інструментамі впліву на довколішнє середовище. Знаки культури, утверджуючі прісутність людини в космосі буття, виступали знаряддямі Пізнання ї оволодіння світом.
Координатором людської поведінкі відповідно до Настанов суспільного цілого виступать ритуал. ЙОГО Головною метою Було Збереження космічного порядку и Відновлення порушеної рівновагі. Оскількі ВІН Ніс у Собі ритм, мірність, впорядкованість, то ритуал космізовував хаос буденного життя людей. Водночас, набліжуючі людину до богів, возз'єднуючі ее з ними, ані ритуальні Дії НЕ Тільки впорядковувалися світ хаосу, альо ї сакралізовувалі профан Хаотичність світ. Тім самим ритуал піднімав людину над собою, Повертаюсь їй Відчуття власної значущості в цьом хитка й жахаючому мире. Сила ритуалу пролягав в его конкретності й чуттєвості, возможности віразіті найскладніші смисло людської жіттєдіяльності мовою звуків, жестів, рухів, збережений. Вплив ритуалу пов'язувався з его спрямуванням на відтворення природніх ціклів и пов'язуван...
