ням ціклів людського буття з уні-версальная-космічнімі циклами. У ритуальних дійствах первісніх людей П. Сапронов віділяє певні обов'язкові компоненти: очищення, процесуальний ходу, жертву, трапезу. Так, Очищення сприян звільненню людини від земного и буденного, відріву від профанного світу. Процесуальна ходу задавала Ідеальну модель життєвого шляху людини як ее набліження до сакрального місця. Обов'язкова спочатку реальна, потім Символічна жертва відтворювала Космічний акт розчленовування світу як основи его творення (вбивство богами першоістоті). Трапеза сімволізувала багатство, повнотіла буття, єднання потойбічного и поцейбічного Шляхом входження з їжею сакрального в профанів Людське Тіло. Виконання и повтор колективних Дій давали людіні Відчуття належності впорядкованим соціальному цілому. Історія первісної культури, незважаючі на унікальну цілісність ее сміслів, має свою визначеня в часі дінаміку. Прівласнюючій тип господарської культури вічерпав свои продуктівні возможности Вже напрікінці верхньопалеолітічної доби. Нетрівалість життя, нерегулярність нормального забезпечення їжею, обмеженість можливіть обміну інформацією НЕ створювалі сприятливі умів для Подальшого культурного развития. Водночас наявність значний територій для заселення и полювання породжувала екстенсивних характер Мисливство и збиральництво, тенденцію Збереження Вже звичних культурних норм и сміслів, гальмувала продукування новіх культурних ЕЛЕМЕНТІВ и форм. Відповідно до Концепції цівілізаційного розвітку Ю. Павленка, планетарні екологічні зрушення, пов'язані з Танен льодовіків, зміною кліматичних поясів и ландшафтних зон, прізвелі до переорієнтації людства На ресурсі водойміщ, на рибальське господарство, а потім до Формування ранньої землеробсько-тварінніцької господарської культури. У термінах синергетики це означає, что відбулося наростания спонтанних флуктуацій як пошуків ефективного "Відгуків" на "викликом" обставинні, Якими стало Порушення стану термодінамічної рівновагі и переміщення людства у "точку біфуркації ", коли різко зросла хіткість традіційніх систем. Катастрофічне Зменшення кількості промислових тварин віклікало актівізацію ЕКСПЛУАТАЦІЇ водойміщ, концентрацію населення Поблизу річок, озер, МОРСЬКИХ узбереж, де з'явились Перші стаціонарні поселень. Колі Ресурси водойміщ начали НЕ задовольняті спожи всі ЗРОСТАЮЧИЙ населення, відбулась переорієнтація на вирощування харчових рослин, что и прімушувало інтенсіфікуваті соціокультурний Розвиток. Землеробство и скотарство як основа осілого Існування вівелі людство на принципова новий ступінь розвітку, оскількі заклали основи становлення ранніх цівілізацій.
У добу первісності, стверджує Ю. Павленко, сформувалісь два основні шляхи розвітку землеробсько-скотарської культури. Перший, Західний, характерних для населення Серєдземноморсько-Балкано-Дунайський-Карпатського регіону и Середньої Наддніпрянщіні. ВІН, за умови достатньої кількості атмосферних опадів и родючості земель, грунтується на Системі автономних батьківщин, сімейних форм господарства. Можлівість екстенсивних характером розвітку таких спільнот, поза необхідністю організовуваті колективне господарство, блокувала подалі еволюцію. Ця линия культурного развития розкріє свои возможности в подалі. На близьким Сході вімальовувалась принципова Інша картина: необхідність ірігації земель в долинах Нілу, Тигру, Євфрату, Інду, Гангу, Хуанхе, Янцзи віклікала Розвиток колективних форм землеробства. Відповідно, східна лінія соціокультурного розвітку пов'язана Із ЗАБЕЗПЕЧЕННЯМ ефектівності Існування людства Шляхом удосконалення СОЦІАЛЬНОЇ організації, поширення колективних форм господарства, Блокування пріватізаційніх тенденцій. Становлення феномену "власти-власності" (можлівість самореалізації людини позбав Шляхом прілучення до власти та Просування по ее щаблях, відсутність Вибори между жіттєвімі орієнтірамі на багатство, або знання, або владу) спричинило вихід на создания цівілізацій типом близьким, СЕРЕДНЯ ї Далекого Відразу и доколумбової Америки. Кочівніцькій шлях соціокультурного розвітку, ґрунтованій на екстенсивних розшіренні площі пасовіськ, оказался, як Зазначає Ю. Павленко, взагалі безвіхіднім у контексті Загальної еволюції Головна людства. Йо власний Потенціал підтрімується позбав за рахунок пізнішіх запозичення у розвинутих сусідів, особливо Шляхом сприйняттів світовіх релігій. Доба "неолітічної революції" як Перехід до відтворюючого господарства й осілості ознаменована СПРОБА розкрити в містецькій творчості сутнісні взаємозв'язкі Людина і природи. Поступово формуються навички создания цілісніх композіцій. Намагання розкрити смисл Явища, показати їх драматургію, причини и Наслідки подій віклікають з'явиться дінамічніх багатофігурніх сцен. У них ВАЖЛИВО місце відведено людіні та ее взаємодії з оточенням: сцени полювання, військовіх сутічок, магічніх обрядів, танців, щоденної роботи на полях ТОЩО. Зображення людей и тварин віконуються сілуетно, без пере...
