Лібералізм : еволюційні трансформації
Зміст
Введення
1.Логіка ліберальної перспективи
2. Ринок і держава: нові аспекти взаємодії
3. Перспектива синтезу ідей соціально-демократичного лібералізму
Висновок
Використані джерела
Введення
У роботі в контексті новітніх глобально-цивілізаційних перетворень проаналізовано процеси, які визначають логіку еволюції лібералізму, нові аспекти співвідношення ринку і держави. Визначено перспективи синтезу ідей соціал-демократизму і лібералізму. p> Зважаючи принципової значущості концептуальної позиції академіка В. Гейця щодо пріоритетності ліберально-демократичного курсу модернізації України, слід повністю погодитися з його акцентами на першорядності наукового осмислення фундаментальних змін, що стосуються еволюції лібералізму. Криза 2008-2009 рр.., Епіцентром якого стали країни ліберальної економіки, насамперед США і країни ЄС, актуалізує цю задачу. "Сучасна криза, - цілком справедливо зазначає російський вчений Г. Вайнштейн, - являє собою істотну віху в світовому економічному розвитку,., вносить радикальні зміни в пануючу до теперішнього часу ліберальну модель ринкової економіки ". Такої ж точки зору дотримується й інший російський учений Ю. Шамрай, який розглядає кризу 2008-2009 рр.. як "криза ліберально-ринкової системи в цілому". При визначенні нової хвилі системних реформ в Україні ми зобов'язані враховувати це досить очевидна обставина, вберегти себе від небезпеки копіювання в процесі формування вітчизняної моделі ліберально орієнтованої економіки, її функціональних механізмів, вже відпрацювали свій ресурс (тобто позбавлених перспективи).
1. Логіка ліберальної перспективи
Яка взагалі історична доля лібералізму? Про що свідчить криза 2008-2009 рр.., який абсолютно коректно визначається як криза метасістемних перетворень? Як у цьому зв'язку оцінювати перспективу: криза - це кінець чи новий початок лібералізму? Ми повинні зрозуміти, що це питання далеко не абстрактне. Після публікації ще в 1989 р. відомої роботи Ф. Фукуями "Кінець історії?", В якій мова йде про "абсолютну домінантності "ідеології лібералізму, побачила світ книга І. Валлерстайна "Після лібералізму" (1995 р.), в якій поставлено під сумнів цей висновок. У широко відомій роботі І. Валлерстайна "Кінець знайомого світу. Соціологія XXI століття "взагалі йдеться про" крах лібералізму як визначальною геокультурами нашої міросістеми ". На його думку, сучасна міросістема вступила в завершальну стадію розпаду і "навряд чи буде існувати через п'ятдесят років ". Протилежної позиції дотримуються відомі російські вчені Л. Євстигнєєва і Р. Євстигнєєв, які в фундаментальному дослідженні "Економічне зростання - ліберальна альтернатива "ведуть мову не про" кінець ", а навпаки, про початок епохи дійсно лібералізму. "Лібералізм як самостійна історична епоха, біля витоків якої ми всі перебуваємо, - відзначають вчені, - являє собою новий історичний етап розвитку людства (насамперед Заходу) ". Необхідно визначитися в цих далеко не простих проблемах.
Спочатку - про сутнісному визначенні лібералізму. Прийнято вважати, що каркас лібералізму відображає в собі системне єдність трьох складових: свободу особистості, вільний ринок і "обмежене" уряд. Що є визначальним у цій взаємозалежності? Як правило, відповідь на це питання типовий: базовою конструкцією лібералізму є конкурентний ринок. Однак це помилкове твердження. Лібералізм (лат. liberalis - вільний) означає, перш за все, природна рівність і свободу особистості. У цьому визначенні розкриваються найвища цінність лібералізму, його гуманістична спрямованість. Йдеться про свободу людини у взаємозалежності, з одного боку, з його особистісної відповідальністю, з іншого - з верховенством права, рівністю всіх перед законом.
Що ж до ринку і держави, то їм в теоретичній конструкції лібералізму відведена інструментальна визначеність. Свобода - це мета, а ринок і держава - механізми лібералізму. Залежно від конкретно-історичної специфіки їх співвідношення та функції можуть змінюватися. Сучасний неолібералізм виходить з необхідності мінімізації втручання держави в економіку. Однак це не змінює суть проблеми: і в структурі класичного лібералізму, і в системі неолібералізму ринок і держава залишаються інституціями, підлеглими вільному розвитку людини. У цьому розумінні логіка лібералізму органічно вписується в логіку загальноцивілізаційного процесу, за якою розвиток людської особистості, забезпечення її реальної свободи є мірилом суспільного прогресу, його основним критерієм.
Відповідним чином оцінюється і ліберальний процес: нинішній твердження лібералізму "Як самостійної історичної епохи" системно кореспондує з новим циклом глобальних цивілізаційних трансформацій, пов'язаних зі зміною стр...
