МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
ЛУБЕНСЬКИЙ ФІНАНСОВО-ЕКОНОМІЧНИЙ КОЛЕДЖ
ПДАА
РЕФЕРАТ
За КУЛЬТУРОЛОГІЇ
НА ТЕМУ: Основні етапи становлення культурології. Філософія культури
Виконала студентка 25 групи
Воронова Олена
Лубни 2009
Основні етапи становлення культурології
У попередніх розділах ми охарактеризували дилеми та парадигми культурології. Дилеми вимагають свого вирішення, а парадигми - осмислення, інакше їх важко застосовувати. Ми розглянемо методологічні підстави, які дозволяють вирішити обидві ці завдання.
У літературі намічено ряд етапів розвитку культурології як самостійної дисципліни. Перший етап умовно може бути названий філософським. Тут конституюється сама "ідея культури". Згадаймо вислів В. Межуєва. Своє завдання, пише він, філософи бачили в "виробленні деякої загальної" ідеї культури ", що пояснює зміст і спрямованість світової історії в цілому". До речі, багато науки і дисципліни проходять цей етап. p> Другий етап - емпіричне вивчення явища культури. "Найпершу парадигму наук про культуру; - пише Л, Іонії, - можна назвати емпіричною. Це збір інформації про різні народи, їхні звичаї, звичаї, спосіб життя, її опис і спроби систематизації. У підручниках цей період зазвичай позначається як передісторія, або доісторія, науки " [70. С.25]. (Зауважимо, що емпіричне вивчення явищ навряд чи варто вважати парадигмою) Зрозуміло, що на цьому етапі використовуються ідея культури і уявлення про культурі, що формуються на її основі і в результаті емпіричних досліджень.
Третій етап - побудова культурології як наукової дисципліни. Тут виробляються принципи і критерії культурологічної істини (пояснення), створюються ідеальні об'єкти, будуються культурологічні теорії. Саме на цьому етапі складаються дилеми і парадигми культурології. При побудові культурологічної науки широко використовуються емпіричні дослідження.
На четвертому етапі поряд з триваючим розгортанням культурологічної науки складаються прикладні культурологічні дослідження, на які все більше починає орієнтуватися культурологічне пізнання.
На сучасному етапі важливу роль у розвитку культурології грає філософська і методологічна рефлексія. І зрозуміло чому. Наявність дилем, різних парадигм і частково пересічних культурологічних концепцій і теорій робить необхідним критичний аналіз підстав і цінностей культурології.
Один з найважливіших методологічних принципів мого підходу полягає в переході від обговорення окремих понять культури до аналізу практик, в рамках яких формуються різні поняття культури, а також до аналізу різних наукових стратегій і підходів вивчення культури, насамперед філософського, природничо, гуманітарного, соціокультурного та історичного. Поясню. Межуєв, аналізуючи, що собою являла ідея культури, пише, що це було оціночне поняття культури, що дозволяло "осягнути зміст і спрямованість людської історії в цілому ", виходячи з переконання в тому, що саме європейська історія і культура є "вищим досягненням духовної розвитку людства "[100. С.34, 36]. За Межуєва, ідея культури і відповідне поняття були відповіддю (об'єктивуванням) на формування особливої практики - самосвідомості європейського людства як цілого; далі на цій основі розверталися і інші практики (просвіта населення, колонізація інших, "менш культурних" народів, практика місіонерства). Аналізуючи поняття "культура" як "різноманіття культур" і поняття "Масової культури", К. Разлогов, по суті, застосовує той же самий прийом пояснення: як найважливішої передумови формування цих понять розглядає відповідні практики (формування національних держав і окремих націй, створення сфери стійких масових культурних послуг і соціального управління на основі ЗМІ, телебачення, а сьогодні та Інтернету). М. Фуко і сучасні методологічні дослідження показують, що поняття типу "культура" з'являються в ході об'єктивації схем, що забезпечують формування та функціонування певних соціальних практик та пов'язаних з ними владних відносин. У такому контексті, насамперед організаційному, культура виступає як об'єкт, покладатися думкою, а не об'єкт вивчення; але потім культуру, виділену таким чином, починають вивчати. ​​
Навпаки, у своїх останніх роботах Е. Орлова осмислює різні поняття культури на основі аналізу різних стратегій наукового пізнання (для мене ця позиція завжди була вихідної). Коли, пише вона, основним у пізнанні вважається встановлення фундаментальних нормативних порядків, що відокремлюють світ людини від решти світу, це можна зробити тільки засобами філософії. Якщо акцент у пізнанні робиться на процесі безпосереднього спостереження штучних феноменів у тому вигляді, в якому вони дані людям, в специфічності, унікальності їх прояв...
