Зміст
Введення
Лібералізм, економічна свобода і держава
Місце ціннісного вимірювання у функціонуванні складних господарських систем
Економічна свобода і держава
Висновок
Використано джерела
Введення
Тема роботи В«Лібералізм, економічна свобода і державаВ».
У роботі на основі трактування економічної свободи як історично сформованого способу функціонування складних господарських систем показана генетична зв'язок між лібералізмом і державою, охарактеризовано роль інституту економічної свободи в реалізації ліберально-демократичних перспектив соціально-економічного розвитку України.
Стаття В. Гейця "Ліберально-демократичні засади: курс на модернізацію України" аналізує фундаментальні питання становлення та еволюції українського суспільства крізь призму актуальних завдань і гострих поточних проблем. Критичний погляд вченого на соціально-економічну дійсність України парадоксальним чином призводить до позитивного розуміння сучасності та історичної перспективи країни: нам є, що втрачати; ми бачимо, куди треба йти; ми знаємо, що потрібно робити.
Поділяючи загальний дух статті, її методологічні установки і висновки, хотілося б в той же час звернути увагу на деякі інституційно-ціннісні аспекти і протиріччя, що дозволяють поглянути на ліберально-демократичні перспективи соціально-економічного розвитку нашої держави з позицій феномену економічної свободи.
Лібералізм як економічний принцип є однією з історичних форм більш загального явища - економічної свободи. Сама по собі вона може бути охарактеризована як історично сформувався і розвивається спосіб функціонування складних господарських систем. У чому ж полягає господарська та еволюційна місія економічної свободи?
Лібералізм, економічна свобода і держава
Оскільки свобода як така належить до початкових цінностей людського суспільства, то економічна свобода надає функціонуванню та розвитку господарських систем ціннісний вимір. Базисні форми соціальності - релігія, сім'я, держава - Відповідають на питання "навіщо?". Економічна свобода відповідає на питання "Як?". Економічна свобода як інституційно детермінований тип організації господарської діяльності суб'єктів формується естественноїсторічеським шляхом і являє собою особливий спосіб організації суспільного господарства, в основі якого лежить провідна роль цінностей, потреб і здібностей людини, опосредующего свою соціальну зв'язок шляхом професійно організованої діяльності.
Місце ціннісного виміру у функціонуванні складних господарських систем
Для псевдоліберальної моделі економіки, про яку як про проміжному результаті українських реформ говорить В. Геєць характерно ігнорування ціннісних підстав людської діяльності. Однак будь-яка свобода, будь-який вибір починаються з питання "навіщо?". Цінності і сенс передують усвідомлено діяльній відношенню людини до себе, навколишнього світу і свого місця в цьому світі. Дуже характерна точка зору Ф. фон Хайєка, який вважав ринкову систему втіленням певних моральних принципів і традицій, а, відповідно, соціалістичну систему - прямим запереченням цих традицій, спробою побудувати іншу систему моральних координат. Соціалізм для вченого - це спроба "розправитися з цими традиціями, замінивши їх раціонально сконструйованої системою моралі ".
Для Ф. фон Хайєка будь-які економічні інститути (в тому числі і ринкові) виступають проявом певних етичних принципів: "... Рас ширення порядок людського співробітництва склався не в результаті втілення свідомого задуму або наміри людини, а спонтанно: він виник з ненавмисного проходження певним традиційним і, головним чином, моральним практикам (practices) ".
Вступаючи в певну господарську систему, люди неминуче обирають і відповідну систему моральних принципів і обмежень. Проте ніяка економічна система сама по собі не робить людину моральним або аморальним. Витоки моралі знаходяться поза економікою. Вони - в релігії, сім'ї, вихованні, мистецтві. Економіка повинна виробляти не моральні принципи, а потрібні людям товари і послуги нормальної якості, за доступними цінами.
З цього зовсім не витікає, що, знаходячись у сфері економіки, людина знаходиться поза мораллю. Просто носіями моралі виступають не економічні інститути, а сама людина, з його моральними переконаннями і певної ці чеський позицією. Говорити про те, що ринкова економіка - це економіка все загального обману і несправедливості, означає заздалегідь знімати з людини всяку особисту відповідальність за свої дії та їх наслідки. Сьогоднішній занепад моральності - слідство не переходу до ринку, а перехідного характеру нашої епохи взагалі. Створення системи державного соціалізму ("Суспільства соціальної справедливості") супроводжувалося ще більш глибокими потрясіннями суспільної моралі. Досить згадати до...
