МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
ЛУБЕНСЬКИЙ ФІНАНСОВО-ЕКОНОМІЧНИЙ КОЛЕДЖ
ПДАА
РЕФЕРАТ
З КУЛЬТУРОЛОГІЇ
НА ТЕМУ
В
Проблема культурологічного методу. Історія культури
В В
Виконала студентка 25 групи
Тинякова Лена
Лубни 2009
Проблема культурологічного методу
Чи існують методи, характерні тільки для культурології, а не утворюють її підходів? Навряд чи до таких методів можна віднести порівняння (культур або явищ культури), адже воно широко застосовується в різних Компаративістські орієнтованих науках. Тоді, можливо, на культурологічний метод може претендувати прийом пояснення і аналізу В«елемента через ціле і цілого через елементи В»(тобто розгляд культури через її складові та яку складову через культуру в цілому)? Однак і цей прийом давно відомий, він широко застосовується в системному підході. Ймовірно, немає якихось особливих культурологічних методів крім конкретних методів вивчення. Щоб краще зрозуміти дане твердження, розглянемо один із застосовуваних автором гуманітарно орієнтованих методів культурології.
Починається культурологічне дослідження, як правило, з гуманітарною проблематізаціі матеріалу. До неї можна віднести констатацію В«Принципового нерозумінняВ» тих чи інших факторів (феноменів) культури, парадоксів різного роду, проблем введення дослідного свідомості в досліджувану культурну реальність. Приступаючи до вивчення тієї чи іншої культури і пов'язаних з нею явищ (способу життя культурної свідомості, мови, мислення та т.п.), культуролог насамперед виявляє нерозуміння, різні В«парадоксиВ» чужої йому епохи і культури, відмінність її від природних для нього уявлень. Культурологічна проблематизація матеріалу може носити самий різний характер: можуть бути зафіксовані В«дивацтваВ», В«безглуздостіВ» досліджуваної інший епохи (культури), поставлено питання про відносини між тими чи іншими явищами культури, відкриті (сконструйовані) прямі протиріччя в мисленні або поведінці людей даної епохи і т.п.
Але у всіх випадках ставиться завдання осмислити виявлені В«дивніВ» феномени або відносини в рамках уявлень про культурі, тобто НЕ емпірично, а теоретично. В«Коли, - пише, наприклад Л.Є. Бежін, знайомишся з життям освіченої людини в Китаї III-VT ст., Кидається в очі велика кількість дивних вчинків, що викликають жестів, епатуючих висловлювань, словом, всілякої ексцентрики і буфонади, які змушують ставити запитання: а об'єднується чи це строкате розмаїття в щось цільне? .. Китайська цивілізація в III ст. нараховувала не одне тисячоліття, тому ми право припустити, що всі дивне і ексцентричне, з чим ми стикаємося в біографіях освічених людей, теж було породженням культури і мало свій склався традиційний канон В»[26. С. 5]. В результаті проблематизації дослідник повинен не тільки виявити і сконструювати факти для культурологічного пояснення, але і підняти їх на теоретичний рівень.
Культурологічна проблематизація передбачає зіставлення аналізованої культури та її феноменів з іншими культурами. Вони можуть бути попередніми в генетичному ряду чи наступними або В«синхроннимиВ», важливо, однак, щоб вони відрізнялися від досліджуваної культури. Наприклад, при вивченні античної культури її зіставляють з сучасної та середньовічної, аналіз ренесансної культури передбачає порівняння її з античною, середньовічної та сучасної культурами, при вивченні японської культури її порівнюють з китайською та європейської культурою. Саме в зіставленні подібних, а головне, що розрізняються культур та їх феноменів культуролог може отримати (і отримує) перші характеристики і описи цікавить його культури. Важливо, що подібне зіставлення передбачає використання різних спеціальних дисциплінарних засобів і понять. Найчастіше культуролог звертається до таких дисциплін і наукам як філософія, методологія, логіка, соціологія, мовознавство (лінгвістика), психологія, семіотика, системний підхід, історія. Використовуючи подібні поняття в своїх цілях, приводячи їх в зіткнення зі своїм матеріалом, культуролог, природно, змінює їх значення (вони стають більш емпіричними, менш операціональними). ​​
Якщо на перших етапах окремі характеристики і опису культури практично не співвідносяться один з одним, ніяк не пов'язані і, крім того, неоднорідні, то на наступних культуролог намагається подолати всі ці В«недолікиВ». Тут ми переходимо до характеристики ще одного аспекту культурологічного дослідження. Він полягає в спробі задати В«провідніВ» для культури, головні структури і відносини, тобто ті, які визначають основний лад культури, забезпечують її стійкість і життєздатність, значною мірою визначають в культурі особливості і характер всіх інших структур і відносин. Наприклад, при аналізі середньовічної культури в якості ведучих, головних відносин, виділяються християнський ...
