Зміст
Введення
1. Сутність поняття "Культура"
2. Основні суб'єкти культури: типологічний підхід
Висновок
Список використаної літератури
В
Введення
Актуальність дослідження. В останній чверті ХХ ст. людство вступило в нову стадію свого розвитку - стадію побудови інформаційного суспільства. Найбільш розвинені промислові країни Північної Америки, Західної Європи, Південно-Східної Азії вже піднялися на його першу сходинку, а також до розуміння того, що суспільство знаменує створення нової цивілізації і веде до суттєвих трансформацій у системі сучасних культур кожної нації і культури людства в цілому.
Вся діяльність людини, на які б види вона поділялась, в кінцевому рахунку, зводиться до провадження або матеріальних, або духовних цінностей. Але культура - це не тільки результат людської діяльності, а й історично сформовані способи праці та визнані прийоми поведінкових актів людини, і манери спілкування, іменовані етикетом, і способи прояву своїх почуттів, і прийоми, а також рівень мислення. p> З цього випливає, що феномен культури - найважливіший об'єкт дослідження, що припускає проблеми цілісності суспільства, механізму функціонування соціальних відносин, взаємовідносин суспільства і природи. Поняття культури є фундаментальним і для розробки філософії людини, розуміння його смисложиттєвих орієнтацій, можливостей морального вибору, меж свободи. Поза культури людина являє собою або неясний хаос почуттів, неоформлених життєвих потреб, або пасивний відбиток, позбавлений індивідуальності, нездатний до самостійного вчинку, до рефлексивної діяльності
Метою даної роботи є вивчення суб'єктів культури.
Об'єктом дослідження є культура
Предметом дослідження суб'єкти культури
Відповідно з поставленою метою необхідно вирішити ряд завдань, основні з яких наступні:
- аналіз сутності культури
-вивчення типологічного підходу до класифікації суб'єктів культури
Робота суворо структурована і складається з вступу, двох розділів, висновків та списку використаної літератури.
В
1. Сутність поняття В«культураВ»
Поняття В«КультураВ» відноситься до одних з найбільш багатозначних, що мають різноманітні тлумачення. Вперше слово В«культураВ» з'явилося в латинській мові і позначало обробку землі, землеробський працю. У подальшому воно набуло більш загальне значення. Так, римський оратор і філософ М. Цицерон у В«Тускуланских бесідахВ» (45 р. до н.е.) пов'язував культуру з впливом на людський розум, із заняттями філософією. Він вважав, що В«філософія є культура душіВ». Під культурою стали розуміти освіченість, вихованість, освіченість людини, і в цьому значенні слово В«КультураВ» увійшло майже у всі європейські мови, в тому числі й у російську. У роботі І. Нідермана В«Культура, становлення і зміна поняття і замінять його поняття від Цицерона до Гердера В»показано, як змінювалася семантика цього слова. Починаючи з XVII в. в німецькій просвітницької думки (С. Пуффендорф) поняття В«КультураВ» використовувалося в більш широкому сенсі - для всього, що створено людиною і що існує поряд з незайманою людиною природою [1].
Значення наукового поняття термін В«культураВ» набув у XVII-XVIII ст. У науці Нового часу формується уявлення, що між природою і особистістю існує особливий світ людської діяльності, який називають В«культуроюВ».
У сучасній науці сформовано більше 300 визначень культури, що свідчить про різноманітті підходів до вивчення культури. З кінця XIX в. впливовою стає американська школа культурної антропології (Ф. Боас, А. Кребер, М. Мід та ін.) У ній на перший план висуваються питання динаміки розвитку культури, механізми її передачі через покоління.
У рамках американської культурної антропології зародилося поняття методу акультурації як процесу контактів культур, в результаті яких змінюються і культурні парадигми (Дж. Гершкович, Дж. Мелвіль, Про Оттенберга). Відповідно до цього методу, культурні розходження між етнічними спільнотами зрівнюються у зв'язку з набуттям безперервний і безпосередній контакт [8, с. 37-44]. p> З початку XX в. в теорії соціальної антропології (функціональна школа) англійських етнографів і соціологів Б. Малиновського, А. Радкліфф-Брауна головним стало поняття соціальної структури. Малиновський проаналізував значення соціальних інститутів та їх вплив на контроль і корекцію людської поведінки. З допомогою функціонального методу він описав різні форми соціального взаємодії і використовував поняття культури як необхідної сукупності взаємопов'язаних соціальнихсистем. Принцип функціоналізму дозволив розглядати культуру як внутрішньо цілісну систему, що складається з набору необхідних елементів, пов'язаних відносинами функціональної взаємозалежності. Кожна з культур, будучи щаблем у загальнокультурном...
