Поняття і зміст культури та філософії М.О. Бердяєва
План
Введення
Культурологічні ідеї Н.А. Бердяєва
Н.А. Бердяєв "Моє філософське світогляд"
Висновки
Література
Введення
Видатний російський мислитель першої половини ХХ століття Микола Олександрович Бердяєв (1874-1948) здобув собі світову популярність як яскравий і послідовний викривач сучасної цивілізації. З позицій християнського гуманізму він критикував капіталізм і соціалізм, розглядаючи їх як завершальні етапи реалізації безрелігійного, атеїстичного світогляду.
Еволюцію філософських ідей Бердяєва можна розділити на чотири періоди, кожен з яких визначається по тому акценту, який його характеризує. У перший період Бердяєв висуває на перший план етичну проблематику. Другий період відзначений релігійно-містичним переломом у його світогляді. Третій період визначається акцентом на історіософських питаннях (включаючи і характерний для останніх років Бердяєва інтерес до есхатології). Четвертий період пов'язаний з його персоналістичними ідеями. Філософські погляди Бердяєва базувалися на ряді автономних ідейно-ціннісних комплексів, що відбивали його індивідуальні переваги та пріоритети: своєрідний трактування особистості, оригінальна концепція свободи, ідея метаісторичного есхатологічного "Сенсу" історичного процесу. p> Бердяєв писав з обуренням, що наше століття більше піклується про "Як", нема про "що". Він захищав "що" - істину, Бога, свободу, творчість, особистість. Але одночасно тільки Бердяєв створив досконале особливе "як", він - найбільше мовне явище російської мови, точніше, він створив просто особливий російську мову. Розанова можна наслідувати, а Бердяєвим - не вдається, хоча вкрай легко визначити, в чому мовне своєрідність його стилю. Наслідувати Бердяєвим не можна, тому що його "як" невідривно від "що", а цього "що" занадто бояться.
Культурологічні ідеї Н.А. Бердяєва
Для культурологи, роботи Бердяєва значущі, перш за все тим, що в них розкривається драма культурної творчості, понятого як реалізація початкової і невід'ємно властивою людині свободи.
Бердяєв виходить з нового філософського розуміння духу, долаючи обезличивающую трактування класичного раціоналізму, насамперед гегелівського раціоналізму. Тут він мислить в руслі християнської традиції, але наповнює її новим філософським змістом. За Гегелем, дух безособовий і в кінцевому рахунку зводиться до розуму з його логічною необхідністю. За Бердяєвим, дух є таке внерациональное початок у людині, яке виводить його за межі необхідності, ставить людину "по ту сторону "предметного світу," по той бік раціонального мислення. І в той же час дух належить людині, зітканій з плоті і вписав до порядок суспільного життя; саме дух з'єдн...
