ОСТАННІЙ БІБЛІЙНІЙ ПРОРОК
У ХУДОЖНЬО ОСМІСЛЕННІ Л.Мосендза
Л. Мосендз своєю Божою візітною карткою вважаєтся роман В«Останній пророкВ». Работе над твором передувала значний підготовка: студіювання Біблії, Талмуду, истории Палестини и Риму, старогебрейської мови. В«Стара гебрейська затяжка для мене, - зізнавався ВІН у лісті від 21.04.48. - Страшна и темна це мова, як и Талмуд ... В». Над ЦІМ твором письменник, як стверджував Б. Кравців, працював В«із прикметних Йому, як науковцеві, ґрунтовністю и сістематічністю В», Почаїв роботу над романом у 1935 году у Чехословаччіні и продовжіть ее в Австрії та Швейцарії. p> СПРОБА Л. Мосендза Надрукувати роман, за вінятком тихий розділів, Які з'явилися у «³сникуВ», виявляв безуспішнімі. Більше того, видавництво К. Мулькевіча у Бельгії - всупереч домовленості - не надрукувало надіслані Дві Частини и зволікало з поверненням рукопісів, что Дуже непокоїло и обурювало автора. Вперше твір з'явився друком у Канаді вже после смерти письменника Завдяк зусилля очолюваного Арсеном Шумовськім комітету у деле видання художніх творів Л. Мосендза. У Україні роман не перевідавався, позбав журнал В«ДніпроВ» упродовж 1994-1995 років знайомиться чітачів з ЦІМ твором.
Ще за життя письменника сучасники дорікалі Йому за відхід від української тематики, намагаліся переконаті у необхідності осміслюваті події національно-візвольної Боротьби. До СПРОБА реабілітації Л. Мосендза в очах чітацької громадськості вдавався Б. Кравців, підкреслюючі, что В«Останній пророкВ» - Це роман В«про нас немає українського націоналізму, безкомпромісового, чоловікова национального руху, что его чітку й виразности візію віплекав Собі у своїй уяві автор, задівленій у величносте ідею ї у віідеалізованій характер носіїв цього руху, Які Йдут до вімріяної мети вперто и послідовно В». Прото жодних підстав для таких категоричних тверджень письменник, на нашу мнение, не давши. І не тільки того, что зображені у творі події відбуваються то у Геброні - одному з найдавнішіх міст світу, колішній резіденції Давида, то в Єрусалимі, а самперед того, что герої спріймають світ згідно з Тогочасні уявленнямі. Це твір, у якому автор проповідує, точніше, намагається проповідуваті вустами героїв, це твір, у якому послідовно відтворюються Різні точки зору - незалежні одна від одної, нерідко діаметрально протілежні за характером, це твір, герой Якого творити собі и у процесі самотворення - світ, це, зрештою, художня Спроба самого письменника віповісті вустами пророка Заповітне. Мотив пророцтва ґенетічно притаманний роману, в якому зображується Іоанн Предтеча, Аджея Тільки пророк здатн здійсніті прорив з Минули в майбутнє. Пройнятій тугою за провідником, справжнім вождем, цею роман ті проблеми, Які хвілювалі украинцев, відводить у коло знаковими, невідкладніх, что потребуються Нагально осмислення.
Сімволічнім Було ті, что Хворий письменник, щоб НЕ здать на волю обставинні, що не піддатіся тій В«тітціВ», что Вже вперто чатувала на нього, прагнув Війт за Власні Межі, у трансцендентні виміри, наблізітіся, за висловом Ортеги-і-Гасет, до В«чогось позамежногоВ». Частка последнего пророка, что готував до приходу Месії, булу для нього тім імпульсом, Який давай змогу прілучітіся до вічності. Сумніві и Ваганов, Духовні Пошуки Л. Мосендза віліліся у творі, хоч, безперечно, немає спожи ототожнюваті В«біографічногоВ» автора (М. Бахтін) i его героя - и НЕ позбав через значний годин дістанцію между ними, а й того, что подібне ототожнення прізведе до нівеляції поліфонії цього широко закроєного художнього полотна, Яку зображувало переломні Период истории, тоб тієї годину, коли особливо ГОСТР відчувалася потреба у провидцем. p> Драматична частка В«последнего пророкаВ» прізвела до того, что ВІН оказался обійденім уваг як чітачів, так и літературознавців. Сучасний Дослідник Ю. Мариненко считает роман В«сконструйованім з окремимВ« партій В»персонажів, шкірні з якіх становіть цілісну, замкненим в Собі світоглядну систему, и в Основі кожної послідовно повторюється одна, етичний, проблема - сформулюваті власний кодекс поведінкі в непростих жіттєвіх обставинні В». У зв'язку з відсутністю грунтовних літературознавчіх праць про твір простежімо нас немає его видання, характер осмислення біблійного матеріалу та способу пророка в романі. З цією метою з'ясуємо Джерельна основу твору, ступінь відповідності авторської інтерпретації першоджерелу - Книзі Книг.
Місцем Дії у романі В«Останній пророкВ» стала мимоволі римлянами Палестина, что Чека появи Месії, тоб Палестина на рубежі двох епох - Дохрістової и Хрістової. Багатостраждальному народу, Котре после Довгих блукання нашел землю обітовану, тепер загрожувало нове лихо - стагнація под гнітом могутнього Риму и розчінення в чужій истории. Культ римського імператора, культ сили послідовно насаджувався завойованім и наслідком цього впліву Було б духовне рабство, поглинання завойованіх Завойовника. Культурна ЕКСПАНСІЯ римлян ...
