Міністерство освіти Російської Федерації
Курсова РОБОТА
на тему:
Філософія права І. Канта
Виконав
Перевірив
Балаково 2006
Зміст
Введення ........................................................................... 3 стор
1.Место філософсько-правових поглядів у філософській системі
И.Канта ............................................................................. 4 стор
2.Право і моральність, їх взаємозв'язок ................................. 8 стор
3.Решеніе практичних завдань юриспруденції у філософській системі І. Канта: співвідношення вини і покарання ................................. 12стр. p> Список літератури ............................................................. 17стор.
ВСТУП
В даний час міцно увійшли в ужиток, і на науковому та на публіцистичному рівнях, такі формули, пов'язані з сучасному розвиненому громадянському суспільству, як В«Верховенство праваВ» або В«правління праваВ». Формули, в яких і міститься приємна для прихильників права оцінка цього інституту.
І все ж найбільш яскраве і точне визначення цінності права виражено вкантовському положенні про те, що право людини є найсвятішим з усього того, що є у Бога на землі.
Зовсім не випадково у творах Канта, які зачіпають питання права, незмінно присутнє слово В«СвятеВ». Воно вже прозвучало в лекціях прочитаних в Кенігсберзькому університеті. В«Наш обов'язок, - говорив Кант, - полягає в тому, щоб глибоко поважати право інших і як святиню шанувати його В» [1] . У наступних своїх роботах філософ у ряді випадків використовує вказане визначення також щодо суб'єктивних прав - прав окремих особистостей, спільнот і навіть всього людства (Кант стверджує, наприклад, що відмова від просвіти В«тим більше для наступних поколінь, означає порушення та нехтування священних прав людства В»). Разом з тим таку піднесену характеристику Кант з часом все більш поширює на всю правову матерію, на об'єктивне право. p> Це відноситься і до обобщающему положенню про те, що В«право людини повинно вважатися священнимВ» [2] . А головне - до того наведеним вище положенням, яке являє собою оцінку найбільш високого смислового значення, - до становища про право як самому святому з того, що є у Бога на землі [3] .
1) Місце філософсько-правових поглядів у філософській системі І. Канта
У якійсь мірі таке термінологічне позначення цінності права, відбиваючи особливості загальноприйнятої лексики кінця ХУШ в., має в кантовских судженнях суто світське, мирське значення. Воно в під цим кутом зору покликане висловити ставлення до права - стати визначальною категорією, ключовою ланкою правосвідомості людей у ​​громадянському суспільстві. Адже за сформованим з кінця пізнього середньовіччя (і до наших днів) слововживанню немає іншого словесного символу, іншого термінологічного позначення, крім слова В«СвятеВ», яке б виражало вища, найвище відношення до того чи іншого предмету. Ставлення - гранично шанобливе, шанобливе, не допускає ніяких винятків. (Показово, що в Росії навіть у перші роки після жовтневого перевороту, коли відкрито проголошувався і проводився в життя відверто атеїстичний режим диктатури пролетаріату, Ленін говорив про те, що потрібно В«святеВ» дотримуватися законів і приписи В«радянської владиВ»).
Головне ж, що зумовило настільки піднесене ставлення Канта до права, - це сама суть філософських поглядів Канта, його філософських ідей про право. Ідей, присвячених не тільки праву як ланці В«задумуВ» природи, зокрема, того, що відноситься до глибинних, природним коріння права, тієї В«дороговказною нитки природиВ», яка В«таємничим чином пов'язана з мудрістю В» [4] . Вирішальне значення і в даному відношенні мають філософські уявлення Канта про внутрішньому світі людини, що знаходиться В«по той бікВ» уявлень про природу, коли - до речі буде помічено - він у зв'язку з характеристикою природжених, необхідно належать людині і невідчужуваних прав Кант говорить про те, що тут людина виступає В«громадянином надчуттєвого світуВ» [5] . Саме в такому ключі Кант пише про те, що В«людство в нашій особі повинно бути для нас самим святим, так як людина є суб'єкт морального закону, стало бути, суб'єкт того, що саме по собі свято В» [6] .
Кант був переконаний, що неминуча конфліктність приватновласницьких інтересів може за допомогою права приводитися до певної узгодженості, яка виключає необхідність вдаватися до сили для вирішення протиріч. Право Кант трактує як прояв практичного розуму : людина поступово привчається бути якщо не морально добрим людиною, т...
