Зміст
Введення
1. Етичні основи вчення Канта про право і державу
2. Вчення Канта про право
3. Вчення Канта про державу
Висновок
Список джерел та літератури
В
Введення
Іммануїл Кант (1724 - 1804) - родоначальник класичної німецької філософії та основоположник одного з найбільших напрямів в сучасній теорії права. p> Вчення Канта склалося на початку 70-х рр.. XVIII в. в ході початого їм критичного перегляду попередньої філософії. p> Канта по праву називають філософом свободи. Квінтесенцією етики мислителя є вчення про те, що людина - істота не тільки природне, але і вільне. В«Кант прокладає нові початки розвитку і визначає напрям юридико-політичної думки XIX століття В», - пише П. І. Новгородцев. 1
Вчення про право і державу Кант виклав у роботах: В«Основи метафізики моральностіВ» (1785); В«Критика практичного розумуВ» (1788); В«До вічного мируВ» (1795) і В«Метафізика звичаїв у двох частинах В» (1797), де він з позицій В«Практичного розумуВ» дає раціоналістичне обгрунтування даного вчення. p> Філософські основи політико-правового вчення Канта містяться в роботі В«Критика практичного розумуВ», де він розрізняє В«речі в собіВ» (суть речі) і явища. За Кантом, В«річ у собіВ» непізнавана для теоретичного розуму. Не можна пізнати сутність Бога, свободи, безсмертя душі. Але те, що недоступно для теоретичного розуму, знаходить пізнання в моральному свідомості. Коли ми намагаємося пізнати сутність речей, ми стикаємося з нерозв'язними суперечностями (антиноміями).
За допомогою теоретичного розуму можна довести, що Бог, свобода, безсмертя душі є, і що їх немає. Коли теоретичний розум впадає в агностицизм, тоді на допомогу приходять моральна свідомість, В«практичний розумВ», які вселяють віру в ці непізнавані речі. p> У душі кожної людини, за Кантом, проживає моральний закон - закон належного, який називається у нього категоричним імперативом. Це - постулат моральної свідомості, він ніяк і нізвідки не виводиться. p> Вчення Канта про державу і право, таким чином, нерозривно пов'язане з його етичними поглядами. p> З концепцією Канта про державу і право пов'язана і його концепція всесвітньої історії, в основі якої лежить наступний постулат: поступай так, щоб завжди мати перед собою людство як мета, і ніколи не стався до людству як до засобу. Всесвітня історія представляється Канту історією прогресу людського роду. Кант виходить з ідеї прогресу, як і французькі просвітителі. Він доводить ідею прогресу через ідею всесвітньої історії. Суб'єктом прогресивного розвитку виступає людство в цілому. Прогрес здійснюється як поступальний розвиток людського роду аж до досягнення мети всесвітньої історії - наїсовершеннейшего державного пристрою. 1
У своїй концепції всесвітньої історії Кант виходить з ідеї свободи як сутності і як явища. p> Всі людські вчинки підпорядковані певним загал...
