ах усі релігії. Боротьба християнства з єресями його абсолютно не цікавила, тому все вигнанці отримали можливість повернутися на свої колишні
місця. Особливості історичного розвитку Західної та Східної імперій поступово почали приводити до розбіжностей між християнськими церквами Заходу і Сходу. Ці процеси особливо посилилися в V ст. Римські папи претендували на чільне положення в християнському світі, у Візантії їм протистояли константинопольські патріархи. Суперництво між цими церковними організаціями стало джерелом повий полеміки з питань догматики і культу. Внаслідок цього духовне красномовство середніх віків розділилося на західне (європейське) і східне (візантійське).
2. Християнське проповідництво Європи (західна гілка)
Одним з найбільш видатних представників західної гілки духовного красномовства був Аврелій Августин (Блаженний) (354-430 рр..). Він народився в м. Тагасте (Північна Африка). Іго мати - св. Моніка - була християнкою і чинила на сина величезний духовний вплив, батько ж залишався язичником, Августин в отроцтві навчався в Карфагені (столиці римської Африки) головною науці того часу - риторики, без оволодіння якої неможливо було брати участь у суспільному житті, виступати в суді, торгуючи, за словами Августина, "красивою брехнею" і "переможної балакучістю ". Там же в 374 р. він почав викладати риторику і став одним з найвідоміших ораторів. У своїй "Сповіді" Августин згадує, що брав участь у змаганнях драматичних поетів, але особливу привабливість таїв у собі форум, де, за його словами, він був би обсипаний похвалами тим більше, ніж вправнішим він брехав. Через деякий час Аврелій приїжджає в Італію, де продовжує викладати риторику.
Після десятирічного перебування в маніхейській громаді Августин покинув її і став неоплатоніком, а потім під впливом проповіді єпископа Амвросія Медіоланського, у якого він прийняв хрещення в З87 р., - християнином. Отут варто згадати, що ще в ранній юності, ознайомившись з Біблією, Августин із зарозумілістю ритора засудив її за темряву суджень і недорікуватість. Йому здалося, що істина не може бути преподана настільки непривабливо. Тепер же необробленість і нехитрість Писання справили на нього зовсім інше враження. Августин зрозумів, що вища істина тільки виграє від простоти викладу. Після цього він став вказувати на Біблію як джерело і духовного, і світського знання, зокрема риторики. Повернувшись в Африку, Аврелій продав усе своє майно і влаштувався з групою християн в Тагасте, щоб в бідності вести молитовне життя.
У 391 р. єпископ північноафриканського міста Гіпону, послухавши прохань віруючих, висвятив Августина у священицький сан, а потім довірив і проповідь. Незабаром Августин став його найближчим повноправним помічником, а в 395 р. успадкував єпископську кафедру. До самої смерті він натхненно проповідував і люто боровся проти єретичних течій свого часу.
Предметом постійних турбот Августина Блаженного було звернення язичницької мудрості, творів древніх авторів на затвердження і культурне збагачення християнства. Августин не позбувся до кінця і не міг зжити в собі людини, вихованої на кращих досягненнях античності. Будучи прославленим своїм благочестям і аскетизмом єпископом Гіпону, в одному зі своїх листів він напише цікаву річ, розмірковуючи про апокрифічному Євангелії, в якому описується вознесіння Христа на небо в супроводі старозавітних пророків і патріархів. До сонму вознесених разом Христом Августин Блаженний хотів би долучити Платона, Цицерона і Вергілія, які передчували, на його думку, Бога-рятівника, " Не тільки серед ораторів та поетів, які зневажали і виставляли на посміховисько своїх фальшивих богів і їх діяння, були сповідували єдиного Бога. Але й серед тих, хто помилявся щодо шанування Бога і віддавав хвалу м upу, а не його Творцеві, були, без сумніву, люди, які жили чесно, подавали прекрасний приклад чистоти, безкорисливості, стриманість. Звертає на себе увагу той факт, що до числа цих "праведників" Августин зараховує і оратора Цицерона. Але це не дивно, адже єпископ вважав, що для релігійної освіти і розуміння переваг християнської літератури необхідно знайомство з граматикою, риторикою, діалектикою, математичними науками, історією. Ці дисципліни не відводять від пізнання Святого Письма, але, навпаки, приводять до нього. Таким oбpaзом, метою риторики є обов'язок пізнання істини як осягнення суті теоцентризма.
Головна заслуга Блаженного Августина в тому, що він спробував, здійснити синтез античної культури і християнства, без якого нова релігія ніколи б не стала загальноєвропейською, а потім і світової.
3. Східна гілка духовного красномовства (Візантія)
Початок практичного формування візантійського духовного красномовства відноситься до IV ст. Біля його витоків стоять такі знамениті оратори і проповідники, як Василь Великий, Іоанн Златоус...
