План
Введення
1. Народна словесність
2. Народна музика
3. Народний театр
4. Народне зодчество
5. Народне образотворче та декоративно-прикладне творчість
6. Народний костюм
7. Народні промисли
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Монголо-татарське навала перервав потужний підйом російської культури. Руйнування міст, втрата традицій, зникнення художніх напрямків, знищення пам'яток писемності, живопису, зодчества - удар, оговтатися від якого вдалося лише до середині XIV століття.
В ідеях і образах російської культури XIV - XVI ст. відбилися настрої епохи - часу вирішальних успіхів у боротьбі за здобуття незалежності, повалення ординського іга, об'єднання навколо Москви, формування великоруської народності. p> Саме тому в даний період часу відбувається новий підйом в художній культурі, який охоплює всі її області - і літературу (словесність), та архітектуру, і театральне і музичне мистецтво, народну живопис і декоративно-прикладне мистецтво. Ці та деякі інші аспекти народної мистецької культури Москви XIV - XVI століть будуть розглянуті в даній роботі, щоб скласти з них найбільш повний образ Москви XIV - XVI століть з точки зору народної художньої культури.
В
Народна словесність
Виникнення російської літератури відноситься до кінця Х ст., коли з прийняттям на Русі християнства як державної релігії з'явилися церковно - службові та історико-розповідні твори на церковно - слов'янською мовою. Давня Русь через Болгарію, звідки по перевазі йшли ці тексти, долучалася до високорозвиненої візантійській літературі і літературі південних слов'ян.
Теми літератури XI - початку XIII в.: запитання російської історії та її зв'язку з історією всесвітньої, відсіч печенігам, а потім половців, боротьба князів за київський престол - визначили загальний характер стилю цього часу.
В ідеях і образах російської культури XIV - XVI ст. відбилися настрої епохи - часу вирішальних успіхів у боротьбі за здобуття незалежності, повалення ординського іга, об'єднання навколо Москви, формування великоруської народності. p> Пам'ять про процвітаючу і щасливій країні, якою залишилася в свідомості суспільства Київська Русь (В«світло світла і чудово прикрашена В»- слова зВ« Повісті про загибель Руської землі ", не пізніше 1246), зберігала в першу чергу література. Літописання залишалося її найважливішим жанром, воно відродилося у всіх землях і князівствах Русі. На початку XV в. У Москві був складений перший загальноруський літописний звід - важливе свідоцтво прогресу в справі об'єднання країни. Із завершенням цього процесу літописання, підпорядковане ідеї обгрунтування влади московського князя, а потім і царя, набуло офіційного характеру. У XIV - XV ст. улюбленою темою усного народного творчості стає боротьба Русі з В«невірнимиВ». Складається жанр історичної пісні (В«Пісня про клацанняВ», про битву на Калці, про розорення Рязані, про Євпаторія Коловрат та ін.) Перемога у Куликовській битві породила цикл історичних повістей, з яких виділяються В«Оповідь про Мамаєвому побоїщеВ» і натхненна В«ЗадонщинаВ» (її автор Софоній Рязанець використовував образи і уривки В«Слова о полку Ігоревім В»).
Так була з літературою. Що стосується фольклору цього часу, то до наших днів дійшли лише небагато його зразки. Сюди можна віднести і деякі казки, пісні та історії, вигадані і записані грамотними городянами. Ми легко забуваємо прочитане, знаючи, що в разі потреби зможемо знову відкрити книгу, а предки наші пам'ятали почуте т. к. забуттям могли назавжди втратити щасливу думку або цікаве зведення. Добрий купець, боярин, рідко грамотний, любив внучатам своїм твердити розумне слово свого діда, яке зверталося в родинне прислів'я. [2, С453] До слова про авторів, у Карамзіна мається цікаве спостереження: В«Зауважимо, що стародавні росіяни переписувачі мали більш гордості, аніж письменники: перші майже завжди означали ім'я своє в кінці переписаною ними книги, а другі майже ніколи, ховаючись, таким чином, від хвали і критики: знаємо творіння, не знаючи творців. Принаймні, бачимо, що предки наші займалися не тільки історичними або богословськими творами, а й романами, любили твір дотепності та уяви В». [2, С597]
Взагалі мова наша від, XIII до XV століття придбав більше чистоти і правильності. Залишаючи вживання власного російського, неосвіченого прислівники, письменники ретельніше трималися граматики церковних книг або стародавнього сербського, пам'ятником, якої є Біблія і якому слідували вони тільки в склонениях і в відмінюванні, але і в догану або в зображенні слів. Проте ж, подібно літописцю Нестору, помилялися іноді і на вживання: від чого в складі нашому закоренілих строкатість, освячена старовиною, так що ми і зараз в одній книзі, на одній сторінці пишемо злато і золото, і го...
