ЗМІСТ
Розділ I: Область значущості петровських перетворень
1.1. Визначення області значимості петровських перетворень як проблема історіографічного аналізу
1.2. Оцінки петровських перетворень як проблематизація соціокультурного розвитку Росії
1.3. Об'єктивні передумови перетворень Петра I
Розділ II. Політика соціально-економічного розвитку Росії
2.1. Політика меркантилізму
2.2. Торгівля
2.3. Торгово-промислова політика
2.4. Державне управління
Розділ III: Зміст реформаторської діяльності Петра I
3.1.Условія і передумови петровських реформ
3.2. Військова реформа
3.3. Реформи органів влади і управління
3.4. Реформа станового устрою російського суспільства
3.5. Церковна реформа
Висновок
Додаток
Список літератури
Розділ I: Область значущості петровських перетворень
1.1. Визначення області значущості петровських перетворень як проблема історіографічного аналізу
В
Особа Петра I по праву належить до плеяді яскравих історичних діячів світового масштабу. Багато досліджень і художніх творів присвячено перетворенням, пов'язаним з його ім'ям. Історики й письменники по-різному, інколи прямо протилежно, оцінювали особистість Петра I і значення його реформ. Згодом противагу в оцінках петровськіхперетворень стала одним із джерел формування та розвитку двох ідейних течій російської національної самосвідомості - слов'янофільства і західництва. По різному оцінюючи результати перетворень Петра I, російська творча еліта того часу, тим не менше, була одностайна в думці про те, що дії й справа Петра по перевазі мали на меті зміну в Росії характеру соціальних відносин і політичної форми її державного життя. Російські мислителі Х1Х століття ці цілі Петра I усвідомлювали і тлумачили як його прагнення до освіти Росії, до формування російського товариства не непросто як широкого кола освічених і освічених людей. Задуми Петра, - на думку і слов'янофілів, і західників, - сходили до його волі створити в России державу, інтереси якого могли б регулювати розвиток світського освіченого суспільства. Останнє розумілося їм як формування такого способу життя, для якого необхідність освіти і освіти людей могла б бути сприйнята не в протиріччі з традиціями і встановленнями російської національного життя, але, як цінність, що має для неї соціальний і цивільний зміст. Задум Петра припускав, що саме утворені люди, будучи громадянами своєї держави, здатні розвинути, по словом того часу, "прогрес розуму" [1] і забезпечити розвиток Росії відповідно до промисловим прогресом і потребами цивільного пристрою соціального життя, тобто відповідно із загальним розвитком цивілізації. Саме задум Петра не оскаржувати ні слов'янофілами, ні західниками, й ті, й інші віддавали його волі до створення освіченого суспільства належне місце в історії Росії. p> Так, крайній західник, до того ж звинувачений у єретицтві і оголошений божевільним, писав, що
Оцінюючи цю спрямованість петровських реформ, И.В.Киреевский писав, що "правда, є хвилини в житті Петра, де діючи інакше, його було б згодні сам з собою, згідно з тією думкою, яка одушевляла його в продовження всього життя. Але ця думка, але загальний характер його діяльності, але освіченість Росії, їм розпочата, - ось підставу його величі і нашого майбутнього благоденства. Бо благоденство наше залежить від нашого освіти, а їм зобов'язані ми Петру. Тому, - продовжує далі Киреевский, - будемо обачні, коли йдеться про перетворення, їм скоєному. Чи не забудемо, що судити про ньому легковажно є справа невдячності і невігластва, не забудемо, що ті, які засуджують його, чи не настільки часто захоплюються помилковою системою, скільки під нею приховують свою корисливу ненависть (виділено мною - С.К.) до освіти, і його благодійним наслідків, бо невігластво, як злочинець, що не спить вночі і боїться дня " [2] .
Це судження І. В. Киреєвського, який належав до слов'янофілському напрямку російської національної школи думки, як не можна краще підкреслює вимога знайти і визначити загальнозначимих характер оцінок діяльності Петра I як царя-перетворювача Росії. Іншими словами становлення і позитивний розвиток російського національного самосвідомості прямо залежало від інтелектуального подолання протиріч між слов'янофілами і західниками в оцінках найбільш важливої вЂ‹вЂ‹віхи розвитку Росії - і насамперед Росії як державного утворення, - а саме перетворювальної діяльності Петра I. Зараз, озираючись назад, можна стверджувати актуальність цього завдання і для сучасного стану умів і освіти в Росії, оскільки до кінця вона виконаний не бу...
