ХРАМ Сурьі У Конараке
Спорудження храму почалося в "сприятливий" п'ятий рік правління раджі (1240-1241). Про це свідчить автор хроніки Падмакешари: В«Махашрама Нарасімхадева до кінця п'ятого року свого переможного, блискучого правління повелів, щоб храм в образі колісниці був збудований для Парамасурьядеви (бога Вищого сонця) на землі Аркакшетри В». Весь ансамбль храму складається з трьох частин. Танцювальний павільйон, де храмові танцівниці виконували ритуальні танці, знаходиться окремо від двох інших. Дах його обвалилася, але ще міцні стіни зберігають колишню красу. Зовні вони суцільно покриті горельєфами, які зображують як би застиглих у танці пшногрудих танцівниць. У руках у них барабани, флейти, цимбали.
Інші частини храму - джагамохана (зал для тих, хто молиться) і деул (святилище) - з'єднані. Колись вони стояли на одній величезній платформі і являли собою гігантську двокупольний кам'яну колісницю.
Перед храмом - сім кам'яних коней в багатій збруї, символізують дні тижня. Важка колісниця спирається на дванадцять пар коліс - за числом місяців у році - діаметр яких, трохи менше трьох метрів.
Як і всі храми в Індії, а так само скульптури та живописні твори, Кандарья Махадео має в плані мандалу - схему, модель, аналогічну моделі світу. В архітектурі вона носить назва Васту Пуруша Мандала. У культурному контексті - це місце напруги космічних сил, звершення граничних діянь, як пише Шептунова І.І., битви пристрастей людських. Всі ритуальні тексти, пов'язані з будівництвом, ліпленням, театром містять певний один і той же набір правил: спочатку необхідно очистити майданчик, зробивши необхідні ритуали по вигнанню злих духів. Наступним кроком було визначення центру - бінду (місце Брахми), з якого проводиться окружність. У трактаті Вастусутра - упанішада про символіку кола говориться наступне: "Коло-це всесвіт. У його формі - дихання життя, як в людині - розум. Він, згідно Вастуведе, є обертання часу. Центр з окружністю подібні руху свідомості (Чітта-врітті) "(ВСУ. II, 6). У центрі кола, в бінду, полягає Атман - душа. Коло вписується в квадрат, який у свою чергу ділиться на малі квадрати (8x8 або 9x9). Точність геометричного орнаменту "янтри", як і циклічність ритуалу, була вираженням "правильного порядку" у світобудові і способом його збереження.
Згідно з текстом "Шільпасаріні", храм у Конараке належить до типу Махапрашаста панчаратха прасада (пятичастного храму) і являє собою півтораразове збільшення моделі "махакайласа прасада", за якою збудовано храм Лінгараджа в Бхубанешварі. Для кожної з частин конаракского храму та ансамблю була обрана основна янтра, пов'язана з ім'ям божества, якому присвячувався споруду. П'ять частин храму Падмакешари представляють собою: мукхашала - передній зал, розташований зі сходу і перекритий чотирьохсхилим триярусною "Дахом"; шикхара - башнеобразного частина центрального святилища, піднімається над гарбхагріхой-целлой, в якій містилася головна статуя бога, а так само три навколишні шикхара невеликі башточки, нішашікхари, з півдня, з заходу і півночі. Таким чином, як пише Шептунова І.І., головне святилище виявляється оточеним, включаючи вхідну частину мукхашали, чотирма прибудовами, присвяченими чотирьом правоохоронцям країн світу - дика-палам і разом з тим чотирьом іпостасей сонячного бога - в зеніті і надирі, на сході і на заході.
На одній осі з центром целли, зі сходу, на площі перед храмом знаходилася колона - Аруна-стамбха, присвячена ранкової зорі, потім - квадратне в плані і повторює силует мукхашали нат-мандир (будівля театру).
Кожна янтра-мандала має свій сакральний текст, що пояснює значення всіх її деталей - кіл, лотосів, кількості їх пелюсток і т.д. Для шикхара використовувалася В«Сурья-янтра про 12 аваранах В»(оболонках-захистах), що співвідносяться навершя храму - Амалакі - з лотосом центральної мандали, а малі шикхара прибудов - з країнами світла, захищеними чотирма іпостасями Сурьі - це Пушан, Мітра, Аруна, Хари-дашва. Центр мандали співвідноситься з вищою формою бога - Бхаськара. "Пуджа Сурье приноситься в центрі разом з Майєю і чхай (імена чоловік Сурьі, що втілюють його "енергію" - шакті). Якщо споруджується будівля для приношень Сурье, то воно повинно бути побудовано точно відповідно до цієї янтрою, включаючи чотири кола з вівтарем. Для центрального залу була вибудувана "Сурья-панчатья-мандала", що складається з центрального восьми - пелюсткового лотоса і чотирьох 12-пелюсткових.
Важливо, що в янтрі сфокусована і просторова структура храму (спорудження якого теж є свого роду ритуалом), і тимчасова структура ритуалу-пуджи, скоєного у вже діючому храмі. Рух у ритмічно організованому архітектурному просторі обертається "читанням" простору під часу, а часовий ритм ритуалу - як би "проходженням" крізь простір. p> План-янтра - розвивається в складний організм, що синтезує геометрію архітектурних форм з живої зображаль...
