Тетяна Давидова
ОБРАЗ АНГЛІЇ У ТВОРЧОСТІ ЄВГЕНА ЗАМЯТІНА
За словами американської поетеси Б. Дейч, знала Замятіна, цей високий, стрункий, гладко виголений блондин з невеликими вусами і блакитними очима, був "більше схожий на представника англо-саксонської раси, ніж на російського " (Давидова Т.Т. Євген Замятін. М., 1991. С.25 ) . p> Після повернення з Англії письменника навіть прозвали англійцем. Інженер-кораблебудівник, Замятін був відряджений туди в березні 1916 р. і провів там близько двох років. Враження від життя у Великобританії, переважно в Ньюкаслі на Тайні, відбилися в творах письменника на англійську тему. Вони цікаві спробою відтворити особливості англійської характеру і менталітету , хоча їх художнє завдання більш широка - творча рецепція сформульованих німецьким вченим XIX століття Р.Ю.Майером законів збереження і перетворення енергії та її "виродження" (Рівномірного перерозподілу), ентропії, а також ніцшеанської теорії двох общебитійний почав - аполлонічного і діонісійського. Останню теорію Замятін сприйняв як безпосередньо з робіт Ф. Ніцше, так і через близьке йому творчість символістів. Крізь призму цих двох наукових концепцій і розкривається у Замятіна неоднозначний образ Англії.
З одного боку, в англійському "повітовому" Замятін, колишній до Жовтня більшовиком, побачив те ж, що не влаштовувало його в російській провінції: влада традицій, лицемірство і святенництво, одноманітність і регламентованість існування. Мотив святенництва з'являється вже в задумі повісті "Остров'яни" (опубл. в 1918 р.), що виник з розповіді одного англійця про те, "що в Лондоні є люди, що живуть дуже дивною професією: ловом коханців у парках ". Перший варіант розв'язки "Остров'ян" "пізніше став жити самостійно - у вигляді розповіді "Ловець людей" "(надруковано в 1921 р.), - зізнавався Замятін у статті "закуліси" ( Замятін Є.І. закуліси// Як ми пишемо. Л., 1930. С.34). p> За листами Замятіна, написаним навесні 1916 дружині з Англії, видно, що життя англійському Ньюкаслі здалася йому одноманітною і тужливої. "<...> Сам Нью-Кастль - який противний. Всі вулиці, всі житлові будинки - однакові <...> "," Місто велике, але нудний непроходимо. <...> Дурних театри - щось на зразок живого кінематографа, доброчесна англійська публіка ... Туга " (Замятін Є. І. Рукописна спадщина// Рукописні пам'ятники. СПГ., 1997. Вип. 3. Ч.1. С.196, 197). Ці враження художньо заломилися в образі Джесмонда. p> Для буржуазно-дворянського середовища Джесмонда, де відбувається дія повісті "Остров'яни", характерні аполлонічне (у ніцшеанському сенсі) почуття міри, самообмеження, спокій, тенденція до застиганню зовнішніх форм існування (див.: Ніцше Ф. Твори: У 2 т. М., 1996. Т.1. С.61, 92-93), або, по Замятіну, ентропія. Це видно, зокрема, в пронизаному іронією колективному портреті представників джесмондской середовища, а також в образі вікарія Дьюла, автора книги "Заповіт Примусового Спасіння", підкорив своєї влади релігійну громаду, поступово перероджуються в тоталітарну секту, члени якої ведуть аскетичний спосіб життя, ратують за суворо моральна поведінка, часто відвідують церкву і намагаються долучити до неї оточуючих. "... Справедливі як <...> устриці, і серйозні - як непромокальні чоботи ", - іронізує з приводу англійців адвокат-ірландець О'келлі, а разом з ним і автор. Чому? Англійська літературознавець Д.Й. Річардс вважає, що найбільш явно ентропія виявлялася в релігійній сфері і тому письменник, ворог "всякої встановленої релігії", прийняв показне благочестя за специфічно англійську або західну чорт у і сатирично зобразив його в "Остров'яни" і "ловцями людей" (Див.: Richards DJ Zamyatin: A Soviet Heretic. London, 1962). p> Серед персонажів даної групи виділяється Дьюлі, як би претендує на роль бога, що приписує собі право рятувати, карати своїх ближніх, всіляко обмежувати і регламентувати їх життя.
Мета такої регламентації - зробити з людей слухняних, позбавлених індивідуальності людиноподібних роботів. Замятін-сатирик знаходить для вираження сухий розсудливості подружжя Дьюлі, а також ідейних прихильників вікарія гротескну метафору "людина-машина", засновану на порівнянні життя цих персонажів з механізмами. Метафора "людина-машина" розкриває нелюдськість героя-ідеолога, який мав намір створити земний рай з допомогою вогню і меча: "<...> ми, ми - кожен з нас - повинні гнати ближніх по стезі порятунку, гнати - скорпіонами, гнати - як рабів. Нехай будуть краще рабами панове, ніж вільними синами сатани ... "( Замятін Є.І. Зібрання творів: У 4 т. М., 1929. Т.3. С.65). В "Остров'яни" показано невідповідність між благородною метою і засобами її досягнення. Бажаючи врятувати намагається "виламали" з джесмондского суспільства сера Кембла, "праведник" разом зі своїми прихильниками стежить за нареченою і другом молодого джентльмена, що призводить, зре...
