КОНТРОЛЬНА РОБОТА
з предмету
В«Етика та естетикаВ»
Київ-2010
1. Предмет естетитки: проблема термінології
Естетика - наука про становлення чуттєвої культури людини. Таке загальне визначення вітікає з органічної Єдності двох своєрідніх частин цієї науки; Якими є 1) Виявлення діалектики самого процеса Освоєння, спеціфікі естетичного як проявить ціннісного Ставлення людини до дійсності; 2) художня діяльність людини.
Обідві Частини хоч и тісно взаємопов'язані, протікання відносно самостійні. У першій розглядаються харчування Природа, спеціфікі и творчого потенціалу естетичного, категорії естетитки - прекрасне, трагічне, комічне ТОЩО. Друга частина охоплює художню діяльність людини, структурні и функціональну ее своєрідність, природу художнього таланту, видову, жанрові та стільову самобутність мистецтва. Саму нас немає становлення естетики як предмета без перебільшення можна назваті процесом поиска адекватного співвідношення между зазначенімі Частинами. Своєрідну функцію В«пластичного мостуВ» при цьом віконувалі Такі Поняття, як прекрасне, досконале, гармонія, Цінність, філософія мистецтва. ПРОТЯГ багатьох століть естетика виступать І як В«наука про прекраснеВ», І як В«наука про досконалеВ», и як В«Наука про закони розвитку мистецтвВ». p> констатуючого складність визначення предмета естетики, слід передусім реконструюваті нас немає проблеми, звернувши особливая уваг на спеціфіку термінології.
Поняття естетика традіційно пов'язують з грецьким ейсетікос - почуттєвій. Прото НЕ можна тут обійті и Такі грецькі Терміни, як естаномай, естесі, естаноме, що не можна нехтуваті и самим процесом Формування особіст Ставлення до предмета. Хоч згадані Терміни і відповідають Поняття почуття, протікання смороду увібралі в собі багатая нюансів Індівідуального людського Ставлення до предмета, орієнтувалі людину на Власні Зоров, слухову, дотікову здатності відчуваті, Вимагай довіри до власного світоспріймання.
з'явиться певної термінології и загальне Визнання ее все-таки не привели до Виникнення Нової науки. Естетичні знання формуван в межах філософії як ее своєрідна частина. Утвердження естетики як Самостійної науки відбулося позбав у XVIII ст. p> Становлення дерло естетичних уявлень слід співвіднесті з тим значеннями, Якого Давньогрецька філософія надавала людським почуттям взагалі. Аналіз їх, СПРОБА класіфікуваті, віявіті протілежні чуттєві сили є ВАЖЛИВО ськладнике філософських поглядів Піфагора, Алкмеона, Емпедокла, Теофраста. Спираючись на їх роздуми Щодо природи почуттів, можна Було Вже й достатньо переконливою діференціюваті почуття прекрасного чг потворного, трагічного чи комічного. Отже, склавшісь У Надра загально філософської Традиції, естетика «³будовувалаВ» власний предмет, відбіваючі и надбання, и прорахункі давньогрецької філософії.
Перші СПРОБА вікорістаті почуття як основу для осмислення ПЄВНЄВ естетичних Явища пов'язані з піфагорійцямі - філософською школою, Заснований Піфагором у VI ст. до н. е. Піфагор ототожнював Поняття гармонія, Досконалість, краса, а основою гармонії вважаєтся число. Гармонію чисел піфагорійці знаходится даже у розташуванні планет. Серед Видів мистецтва віщим носієм гармонії проголошувалися музика. При цьом підкреслювалася чуттєва природа цього мистецтва, зв'язок его Зі слуховою здатністю людини. Чи не можна, безперечно, Погодитись з свідомим виокремленості музики як В«мистецтва мистецтвВ», альо в межах Визнання ее як ​​носія гармонійного початку Піфагор Зробив багатая плідного для розробки проблем МУЗИЧНИЙ виховання, спеціфікі сприймання МУЗИЧНИЙ твору. Музіка в его розумінні є носієм душевної рівновагі, вона стімулює душевний Спокій.
ВАЖЛИВО місце у філософських подивимось Піфагора Займаюсь вчення про безсмертя душі и можлівість ее втілюватіся у будь-яке Тіло (метемпсіхоз). Однак для В«оживленняВ», В«ПереселенняВ» душі, вважаться ВІН, треба пройти через очищення (катарсис), віщою формою Якого є опанування музично-числову структурою космосу. Піфагорійці Згідно ввели Поняття тетрактиди (сума дерло чотірьох чисел 1 +2 +3 +4 = 10; вона Включає основні музичні інтервалі: октаву (2:1), квінту (3:2) i кварту (4:3)).
У контексті аналізу предмета естетики заслуговує на уваг точка зору Алкмеона, видатних лікаря и натурфілософа першої половини V ст. до н. є. Вважається, что Алкмеон БУВ дерло Вчене Греции, Який розмежував мислення и Відчуття та стверджував, что сприймання - це Складний процес руху від почуттєвіх нервів до органів чуття и далі - до мозком.
Почуття були об'єктом теоретичного інтересу й Емпедокла (490-430 до н. є.). На его мнение, нижчих рівнем почуття є Відчуття, Які підвладні прінціпові В«подібне пізнається подібним В». А сама єдніст...
