План.
В· Історія виникнення В«ЯсиВ».
В· Зміст
В· Вплив В«ЯсиВ» на право держави Чингісхана:
А. Міжнародне право
Б. Державне та адміністративне право. p> 1. Верховна влада (Хан)
2. Народ. p> 3. Кріпосний Статут. p> 4. Тарханні привілеї (імунітет)
5. Військовий Статут. p> 6. Мисливський Статут (Статут про лові). p> 7. Управління та адміністративні розпорядження.
8. Податної Статут. p> В. Кримінальне право. p> Г. Приватне право. p> Д. Торгове право. p> Є. Судове право. p> Ж. Зміцнення законів. p> В· Заключний аналіз.
В· Список використаної літератури.
В
Історія виникнення В«ЯсиВ»
В
монголотатарами, або, як говорили в християнському світі, В«ТатариВ», століттями сприймалися як В«породження пеклаВ» і вороги цивілізації, а їх вождь і повелитель Чингізхан для багатьох поколінь і європейців, і азіатів був уособленням сліпий руйнівної сили, Бичем Божим, другим Аттілою. p> Але от наприкінці XX століття стали модні різноманітні В«конкурсиВ» на звання В«людини минулого тисячоліття В». І раптом виявилося, що один з найпопулярніших кандидатів на цю роль - той самий Біч Божий. В«Вашингтон постВ» написала, що ніхто не зробив перетворення світу в сучасну В«глобальне селоВ» стільки, скільки цей неграмотний кочівник. Так чим була Монгольська імперія і ким був Чингізхан, який створив її рівно 800 років тому? p> У XII в. на території Монголії НЕ було єдиної держави, основою монгольського суспільства були родоплемінні відносини. Соціальною одиницею була сім'я, кілька родин складали Айман (Пологи), кілька родів об'єднувалися в Хотон (аул), кілька аулів становили орду (плем'я), а з племен утворилися народності - улуси. Вели вони напівосілий спосіб життя.
В кінці XII в. серед монгольських племен височіє під Есучей, син якого Темучин почав вести боротьбу за об'єднання. У процесі цієї боротьби склалася військово-феодальна система кочової імперії Темучина. Вона була створена на поділі всіх монгольських племен на військові округи - В«тисячіВ». Армія становила понад 200 тис. осіб й була віддана Темучину.
У 1206г. відбувся курултай, на якому Темучин проголосив себе правителем і прийняв титул денгіз-хан (Чингізхан), що означало В«володар океану В». На курултаї був прийнятий звід законів В«ЯсаВ», який визначав різні види правових відношенні монгольському державі.
Як вдало висловився історик Михайло Геллер: В«Кочове держава собою армію на марші В».
В«ЯсаВ» охоплювала всі сторони життя імперії. Писемність на основі уйгурського алфавіту, запозичена монголами за велінням Чингізхана у переможених найманов, дозволила записати цей спочатку усний звід правил. Спадкоємці хана вірили в магічну силу Яси і приховували В«священну книгуВ» від всяких іноземців, підкорених або до пори вільних. Вважалося, що вона приносить перемогу в битві. Повний текст до нас, на жаль, не дійшов, але згадка багатьох положень Яси в працях стародавніх істориків дозволяє зрозуміти її суть.
Зміст Великої Книги Яси ​​
В
I
У тих указах, що разсилал він по окружним країнами, закликаючи їх до покори, він не вдавався до залякування і не посилював загроз, хоча правилом для володарів було грозиться безліччю земель і потужністю сил і приготувань. Навпаки, у вигляді крайнього попередження, він писав єдино, що якщо (вороги) не змиряться і не підкоряться, то "ми-де що можемо знати. Древній Бог відає ". У цьому разі вспадает на розум роздум про слові тих, що покладаються на Бога: Рече Господь Всевишній: хто на Бога покладеться, то йому і тяжіє, і обов'язково, що вони в серці своєму ні подіяли і чого ні просили, - всі знайшли і всього досягли.
В
II
Поскільки Чингісхан не корився ніякої вірі і не слідував ніякому сповідання, то ухилявся він від бузувірства і від переваги однієї релігії інший, і від звеличення одних над іншими. Навпаки, вчених і відлюдників всіх розмов він почитав, любив і шанував, вважаючи їх посередниками перед Господом Богом, і як на мусульман споглядав він з повагою, так християн і ідолопоклонників милував. Діти та онуки його по кілька чоловік, вибрали собі одну з вер по своєму потягу: одні наклали Іслам (на шиї цих свої), інші пішли за християнською общиною, деякі обрали шанування ідолів, а ще деякі дотримали давнє правило дідів і батьків і ні на яку сторону не схилилися, але таких мало залишилося. Хоч і приймають вони (різні) віри, але від бузувірства видаляються, і не ухиляються від Чінгісхановой яси, що велить всі пересуди за один вважати і відмінності між ними не робити.
III
І ще у них похвальний звичай, що закрили вони двері чиношанування, похвальби званнями та (заборонили) крайності самовозвеліченія і недоступності, вряди в заводі у щасливців долі і ...
