в звичаї царів. Хто ні сяде на ханський престол, одне ім'я йому додають Хан або Каан, і тільки. Більш сього не пишуть, а синів його та братів звуть тим ім'ям, що наречено їм при народженні, будь то в обличчя або за очі, будь то прості або знатні. Коли пишуть звернення в листах, одне те ім'я пишуть, і між султаном і простолюдином різниці не роблять. Пишуть тільки суть і мета справи, а зайві звання і вирази відкидають.
IV
ловитву Чингіз Хан суворо містив, говорив, що-де лов звірів личить воєначальникам: тим, хто носить зброю і в боях б'ється, надолужити йому навчатися і вправлятися (щоб знати), коли мисливці доспеют дичину, як вести полювання, як будуватися, і як оточувати дичину, за кількістю людей дивлячись. Коли зберуться на полювання, нехай висилають людей на дозор і довідуються про рід і числі дичини. Коли не зайняті військовою справою, нехай неодмінно ревнують про полювання і військо до того привчають. Мета не тільки сама мисливство, а більше те, щоб воїни пріобвикалі і гартувалися, і освоювалися зі стрелометаніем і вправою. А як рушить хан на великий лов, - термін йому: ледь настане зимова пора, - то розсилає накази, щоб ті війська, що знаходяться в осередді ставки і по сусідству з ордами, готувались до лову, щоб, як зазначено буде, стільки то людей з десяти сідало на кінь, і щоб згідно кожним місцем, де буде мисливство, зібрали вони снасті, зброю і все інше. Тоді визначає (хан) праве і ліве крило і середину, розподіляє їх між великими емірами, а (сам) виступає з Катуні, наложницями, наїдками та в напоях. Кільце для лову охоплюється за місяць, або за два-три місяці, і звіра зганяють поступово і легенько і бережуться, щоб він не вийшов за кільце. А якщо яким разом вискочить звір з кола, то стануть обговорювати і розслідувати причину до останньої дрібниці, і б'ють на тому справі палицями тисяцьких, сотників і десятників, часто трапляється, що і до смерті вбивають. І якщо наприклад хто не дотримується ладу, що зветься у них перзі, і виступлять з нього, або відступлять від нього, покарання йому велике і спуску немає. Таким чином два-три місяці денно і нощно женуть вони дичину, як ніби стадо баранів і шлють послів до хана і дають йому зведення про звіра і про його числі, що-де докуда досяг і звідки злякають, поки, зрештою, не зімкнеться кільце. Тоді на два-три фарсахи понавяжут верві одне до одного й понабросают (на них) повсть. Військо стоїть на місцях, плече до плеча, а дичину всередині кола голосить і хвилюється, і різні звірі муканням і виттям висловлюють, що де прийшло сповіщене час, коли зберуться купно звірі; тигри звикають з дикими осляті, гієни содружаются з лисицями, і вовки собеседуют із зайцями. Коли соромлячись кільце до крайності, так що не стане сечі рухатися диким звірам, спершу хан з декількома наближеними в'їде в коло і з годину часу пускає стріли і тхне дичину, а як прискучит йому, зійде додолу на високому місці серед нерге, щоб помилуватися і тим, як в'їдуть царевичі, а за ними по порядком воїни, начальники і простий люд. Таким родом пройде декілька днів, поки з дичини не залишиться нічого, крім одинаків або парочок, поранених і розбитих. Тоді люди похилого віку і пригнічений роками смиренно підступлять до хана, піднесуть благання і заступляться за продовження життя залишків звірини, щоб випустили його через те місце, де ближче до води і трави. Всю дичину, що побита була, збирають, і коль не можна злічити, обчислити і перерахувати різних порід звірини, вважають токмо хижих звірів да диких ослів. Друг один казав, що у дні Царства Каана (Угедея) таким шляхом однієї взимку полювання була, і Каан, для заради милування і розваги, сидів на пагорбі. Звірі всіх родів кинулися до його трону і під пагорбом підняли крики і голосіння немов просили справедливості. Каан наказав всіх звірів випустити і От'ять від них руки насильства. Він же наказав, щоб посеред країни Хатайской, в місці зимовищ, була побудована стіна з дерева і землі, і на нею двері, щоб з далеких місць збиралося туди звірів безліч і щоб таким шляхом на них полювали. Теж і в межах Чагатаева Алмалика да Куяш він влаштував таке ж місце для полювання. (Не) Чи ці суть і звичаї війни, убивства, рахунки вбитих і пощади що залишаються; такі вони крок за кроком, бо те, що залишається на живих в (підкорених) країнах, складається з жмені бідняків, небагатьох числом і слабих.
V
Що до пристрою війська, то від часів Адамових до цього дня, коли більшість кліматів знаходиться під пануванням і в покорі роду Чінгісханова, ні в якій історії не вичитано і ні в якій книзі не написано, щоб коли або якому цареві, колишньому паном вий народів, вдалося мати військо, подібне татарському, що терпляче в труднощах і благородно в спокої, що в радості і несчастии однаково покірно полководцю, не з за сподівання платні і корми, і не через очікування прибутку! та доходу, - і це є найкращий порядок для війська. Леви, ...
