Введення
Дана тема обрана нами не випадково. Нас вже давно цікавило, чому Гоголь у своїх творах зраджував величезне значення носі і діям, пов'язаним з ним. Ще більше ми утвердилися у своїй думці, коли схожу думку ми виявили в творах Набокова:
В«Ми побачимо, як ніс лейтмотивом проходить через його [Гоголя - прим. учасника] твори: важко знайти іншого письменника, який з таким смаком описував би запахи, чхання і хропіння ... »« Загострене відчуття носа зрештою вилилося у повість В«НісВ» - воістину гімн цьому органу. Фрейдист міг би стверджувати, що в вивернутому навиворіт світі людські істоти поставлені догори ногами (сам Гоголь запевняв, що консиліум паризьких лікарів ухвалив, що його шлунок перевернутий догори ногами). І тому роль носа, очевидно, виконує інший орган, і навпаки В»(Набоков В. В., 1998, с. 405-409)
Однак Набоков все ж зазначає, що ніс у Гоголя - символ мужності, жіночі обличчя майже завжди плоскі, на противагу чоловічим. Ніс Гоголя, за його словами, позначає чоловіче начало, ніс у нього - В«герой-коханецьВ». Ми поставили перед собою мету з'ясувати причину вибору Гоголем саме носа і дізнатися, чи випадковий цей вибір. p> Для цього ми проаналізували ряд творів Гоголя, так званого Петербурзького періоди: В«Невський ПроспектВ», В«НісВ», В«ШинельВ» і, нарешті, В«Мертві душіВ». Вибір даних творів був зроблений насамперед тому, що саме в той період був написаний В«НісВ» - твір особливо зацікавило нас, втім, як і В«Мертві душіВ». Але спочатку перейдемо до історії питання. Існує кілька тлумачень неймовірних подій, пов'язаних з втечею носа з особи Ковальова. Перша версія: слово В«нісВ» - перевернуте слово В«сонВ», і тому все, що трапилося з героєм було сном, а вся повість - лише жарт учасника. Згідно іншою версією ніс - це відокремилася душа, як душа-тінь у творі Шамиссо В«Пригоди Петера ШлемиляВ». Хоча ніс і прозаїчніший, ніж тінь, тобто нетиповий для епохи романтизму образ. У автора були дуже вагомі підстави замінити романтичний образ душі-тіні прозовим носом. Сам вибір носа в як субститут душі несе певне смислове навантаження. Про це багато писали дослідники творчості Гоголя, але у всіх випадках трактування використання Гоголем саме носа була своєрідним символом абсурдності що відбувається. p> У нашій версії ми вважаємо, що абсурдність ситуації - не абсурд, а закономірність! Так, з нормальною точки зору ця повість - абсурд, але з міфологічної точки зору - зовсім ні! Гоголь тим примітний, що мав міфологічне мислення (Згадаймо роботи Ю. М. Лотмана і Ю. В. Манна). p> Так не має Чи ніс іншого, більш глибокого значення? Адже не випадково він займав таке велике місце в його творах! br/>
Ніс у творах Гоголя
У творах Гоголя надзвичайно важлива роль портрета, проте часто в портреті важлива лише одна примітна деталь особи. p> Гоголь виключно часто використовував цей прийом, так у В«Мертвих душахВ», за нашими підрахунками, він зустрічається 23 рази, в В«НосіВ» - 8, в В«Невському проспекті - 12, у В«ШинеліВ» - 6 (крім носа). Причому ця своєрідна синекдоха набуває особливого значення в контексті Гоголя, чудово виражене у відомій цитаті:
В«... він зітхнув, Промовивши від душі: В«Ось прокурор! Жив, жив, а потім і помер! І ось надрукують у газетах, що помер до прискорбия підлеглих і всього людства, поважний громадянин, рідкісний батько, зразковий чоловік, і багато напишуть усякої всячини; додадуть, мабуть, що був супроводжуємо плачем вдів і сиріт; але ж якщо розібрати гарненько справу, так на перевірку у тебе всього тільки й було що густі брови В». p> Яка що говорить деталь! Густі брови начальника, а людину і не було! Деталі обличчя, такий спосіб, дійсно можуть замінити людину, більш того, у героя взагалі може не бути особи:
В«Обличчя генерала було заклеєно папірцем "(" Шинель ").
заклеєними папірцем особа генерала на табакерці стає символічним, адже генерал у реальному житті демонструє до головного героя бездушність і нелюдяність. Деталь наповнюється змістом. p> Дослідники неодноразово говорили про масковий персонажів Гоголя, ми ж стверджуємо, що масочного у письменника виявлялася на рівні окремої деталі. Звернемося до поняттю В«маскаВ». Їй властива лише одна характеристика подразумеваемого під нею персонажа! Наприклад, злий - добрий, веселий - сумний і т.д. Ці якості підкреслені деталлю або деталлю або деталями (згадаємо ляльковий театр, маски грецького театру). У зв `язку з цим нам потрібно екскурс у міфологію стародавнього людини. Загальновідомо, що для міфологічного мислення первісної людини важливі деталь і символ (наприклад, богиня родючості мала великі стегна і грудей, символ бога родючості - великий фалос). Так стародавній людина мислила символами і цим відрізняється від нас. Древній бог родючості зображувався часто у вигляді великої фалоса, як на давньо єгипетському амулеті. Схоже ми спостерігаємо і у Гоголя. p> Узагальнимо дані про згадці но...
