Санкт-Петербурзький ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ЮРИДИЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КАФЕДРА ІСТОРІЇ ПОЛІТИЧНИХ І ПРАВОВИХ НАВЧАНЬ
етико - правової КОНЦЕПЦІЯ БУДДИЗМА
І ВЧЕННЯ про дхарми
В
Курсова робота
В
Науковий керівник
доктор юридичних наук,
професор
Луковська Дженевра Ігорівна
Санкт-Петербург
2001
Зміст
Глава 1. Введення .................................................... стор.3
1. Виникнення буддизму ...................................... стор 3
2. Відомості про засновника Навчання про Дхарми ................ стор 3
3. Подальший розвиток буддизму .............................. стор.4
Глава 2. Основні ідеї буддизму ................................ стор 5
1. Поняття страждання ............................................... стор 5
2. Перші три Благородні істини ............................. стор 7
3. Природа живих істот. Сантана ............................. стор 7
4. Ставлення до життя у вченні про Дхарми ...................... стор 8
5. Четверта Шляхетна істина. p> "Вісімковий благородний шлях". ............................ Стор 10
6. Поняття гріховних діянь ...................................... стор 11
7. Три кореня благого .................................................. стор 14
Глава 3. Висновок ................................................ стор 15
Список використаної літератури ............................. стор 17
Глава 1. Введення. p> 1 . Буддизм, історично перша світова релігія, що зробила і робить великий вплив на суспільне життя, культуру, мистецтво багатьох азіатських країн, виник в VI ст. до н. е.. в Індії, де в той час йшов процес формування рабовласницьких держав. У той час в Індії панувала ідеологічна система брахманізму, що є в своїй основі релігією з елементами шаманізму. Але розвиток продуктивних сил зажадало і прогресу світоглядних систем. Тим більше що в період, коли рабовласницькі відносини остаточно оформилися, брахманізм - релігія раннерабовладельческое суспільства, освячують племінну роздробленість і винятковість, - не міг вже служити задовільною ідеологічної основою для складалися великих рабовласницьких деспотій. У цей час з'являється буддизм - ідеологія щодо розвиненого рабовласницького суспільства в Індії.
2. У буддійської релігійної літературі, що належить до часу, близькому до початку нашої ери, підстава цієї релігії приписується мандрівному проповіднику Сідхартха Гаутаме, відомому під прізвиськом Шак'ямуні ("самітник із племені шакьев"). "Його батько, Суддходана, був правителем царства Сакьев (у сучасному Непалі). Його матір'ю була цариця Майя. Згідно зі звичаєм свого часу, одружився досить молодим, у шістнадцятирічному віці, на гарній і благочестивою молодою принцесі на ім'я Ясодхарі. Молодий принц жив у своєму палаці, маючи у своєму розпорядженні будь-яку розкіш. Але абсолютно несподівано, зіткнувшись з життєвою дійсністю і стражданням людства, він вирішив знайти вихід з цього загального страждання "[1]. Буддійські перекази розповідають, що Сідхартха в 29 років пішов з батьківського будинку, щоб знайти шлях позбавлення від страждань для себе і для всього людства. Відлюдником і мандрівним проповідником він пробув близько семи років; нарешті, на нього зійшло просвітлення, і він знайшов істинний шлях до порятунку. З цього часу він став називатися Будда (Буддха), що означає - "Осінений істиною", "просвітлений знанням". Більше сорока років після цього він бродив по містах і селах середній частині долини Гангу, проповідуючи своє філослфско-релігійне вчення, за яким затвердилася назва "Буддизм". "Серед засновників релігій Будда ... був єдиним, хто не претендував на те, що він щось інше, ніж людина ... Він приписував всі їм здійснене, здобутий і досягнуте людському старанню і людської мудрості ". [2]
3. З самого виникнення буддизму число його прихильників стало швидко збільшуватися. До того ж буддизм "Проповідував пасивність і примирення з дійсністю, тому він розглядався державою як безпечне вчення і не піддавався переслідуванням "[3].
У I в. н. е.. в буддизмі освітньої-лось дві гілки: Хинаяна ("мала візок") і Махаяна ("велика візок"). Це поділ був викликаний насамперед розходженнями в соціально-політичних умовах життя в окремих частинах Індії. Хинаяна, тісніше пов'язана з раннім Буддизмом, визнає Будду людиною, що знайшла шлях до порятунку, яке вважається досяжним тільки через відхід від світу - чернецтво. Махаяна виходить з можливості порятунку не тільки для пустельників-ченців, але...
