новокрестьянскіх поезія
Самобутнім явищем у літературі стала так звана новокрестьянскіх поезія. Літературний напрям, представлене творчістю Н. Клюєва, С. Єсеніна, С. Кличкова, П. Карпова, А. Шіряевца, склалося і утвердилося в сер. 1910-х. Про це свідчить листування Клюєва з Шіряевца, зав'язалася в 1913. "О, матір пустеля! Рай душевний, рай уявний! Як ненависний і черен здається весь так званий Цивілізований світ, і що б дав, якою б хрест, яку б голгофу поніс, щоб Америка не насувалася на сізоперую зорю, на каплицю в бору, на зайця у стоги, на хату-казку ... "(З листа Клюєва Шіряевца від 15 листопада 1914).
Термін вперше з'явився в літературній критиці на рубежі 10-20-х ХХ сторіччя в статтях В.Л. Львова-Рогачевського і І.І. Розанова. Термін цей був використаний, щоб відокремити поетів "селянської купніца" (за визначенням С. Єсеніна) від селянських поетів XIX в. p> новокрестьянскіх поетів об'єднували - при всіх відмінностях творчого почерку і заходи таланту - ревна любов до сільської Росії (всупереч Росії "залізної"), бажання висвітлити споконвічні цінності її вірувань і моралі праці, побуту. Кровний зв'язок зі світом природи і усної творчості, прихильність міфу, казці визначили сенс і "звук" новокрестьянскіх лірики і епіки; разом з тим їх творцям виявилися виразні та стильові устремління "російського модерну". Синтез стародавнього образного слова і нової поетики зумовив художню своєрідність їх кращих творів, а спілкування з Блоком, Брюсовим, іншими символістами допомогло творчому зростанню. Долі новокрестьянскіх поетів після Жовтня (в пору їх найбільших досягнень) склалися трагічно: ідеалізацію ними сільської старовини визнали "куркульської". У 30-ті роки вони були витіснені з літератури, стали жертвами репресій. p> Філософія "ізбяной космосу", вселюдський пафос, любов до батьківщини, культ трудової моральності, кровний зв'язок з рідною природою, благословення рідному їх душі світу краси і гармонії - ось головні загальні підвалини, які об'єднували поетів "новокрестьянскіх" плеяди. У 1918 в книзі "Ключі Марії" Єсенін, досліджуючи природу "ангеліческіе" образу, сформулював загальні риси поетичного світу свого і своїх побратимів, створивши, по суті, теоретичне обгрунтування поетичної школи народного духовного реалізму, яка втілює в собі вічне прагнення російської душі до рухові в звуці, фарбі, створення матеріального світу у вічній зв'язку з небесним. "Ми полюбили би світ цієї хатини з усіма півнями на віконницях, ковзанами на дахах і голубками на князька ганку не простий любов'ю очі і чуттєвим сприйняттям красивого, а полюбили б і пізнали б самою правдивістю стежкою мудрості, на якій кожен крок словесного образу робиться так само, як вузлова зв'язок самої природи ... Мистецтво нашого часу не знає цієї зав'язі, бо те, що вона жила в Данте, Гебеле, Шекспіра та ін художників слова, для представників його від сьогоднішнього дня пройшло мертвої тінню ... Єдиним марнотратним і неохайним, але все ж хранителем цієї таємниці була напіврозбита відхожим промислом і заводами село. Ми не будемо приховувати, що цей світ селянського життя, який ми відвідуємо розумом серця через образи, наші очі застали, на жаль, разом з розквітом на одрі смерті ". Духовний наставник "селянської купніца "Клюєв занадто добре розумів чужість своїх побратимів навколишнього літературного світу. "Голуб мій білий, - писав він Єсеніну, - адже ти знаєш, що ми з тобою козли в літературному городі і тільки по милості нас терплять в ньому ... Бути в траві зеленим, а на камені сірим - ось наша з тобою програма, щоб не загинути ... Я холодію від спогади про ті приниження і заступницьких ласках, які я виніс від собачої публіки ... Я пам'ятаю, що дружина Городецького в одному зібранні, де на всі лади хвалили мене, почекавши затишшя в розмові, закотила очі і потім прорекла: "Так, добре бути селянином". ... Бачите - неважливий дух твій, безсмертне в тобі, а цікаво лише те, що ти холуй і хам-Смердяков, заговорив членороздільно ... ".
Через 2 роки цю ж думку по-своєму вигострить Єсенін у листі до Шіряевца: "Бог з ними, цими пітерськими літераторами ... Ми адже скіфи, Приян очима Андрія Рубльова Візантію і писання Козьми Индикоплова з повір'ям наших бабок, що земля на трьох китах стоїть, а вони все романці, брат, всі західники, їм потрібна Америка, а нам у Жигулях пісня да багаття Стеньки Разіна ".
До революції поети-"новокрестьяне" робили спроби організаційно об'єднатися, то створюючи літературне товариство "Краса", провело восени 1915 поетичний вечір, який отримав велику і далеко не доброзичливу пресу, то приймаючи участь у створенні літературно-мистецького товариства "Страда". Але суспільства ці проіснували недовго і зв'язок поетів один з одним завжди залишалася більше духовної, ніж організаційної.
Революцію вони приймали з "селянським ухилом". Він полягав насамперед у тому, що поети взяли революцію як здійснення народної мрії пр...
